詩詞·散曲《瑤池》原文與翻譯、賞析

[唐] 李商隱

瑤池阿母綺窗開^②，黃竹歌聲動地哀^③。

八駿日行三萬里^④，穆王何事不重來。



〔注釋〕

①本篇選自李商隱《李義山詩集》。據《穆天子傳》載，周穆王西游昆侖山，西王母于瑤池設宴招待，臨別時還作歌相送：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子毋死，尚能復來。”穆王亦作詩酬答，表示三年后將再來。此詩即詠此事。②阿母，即指西王母。《漢武帝內傳》中稱其為“玄都阿母”。③黃竹，詩篇名。據《穆天子傳》載，是周穆王于巡游打獵途中所作。因詩首句為“我徂黃竹”，故以“黃竹”名此詩。④八駿，傳說中周穆王有八匹駿馬駕車，奔馳如飛。



〔分析〕

我國最早的一部長篇小說《穆天子傳》，誕生于先秦的戰國時代。書中描述了周穆王姬滿周游天下的故事，并串插了若干神話傳說。其中有一節描繪周穆王西游昆侖山，西王母在瑤池設宴招待的場面。分手時，西王母賦詩贈別：“白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子毋死，尚能復來。”希望周穆王健康長壽，能再來瑤池一游。周穆王即席答詩：“比及三年，將復而野。”表示三年后再到西王母的領地瑤池來。李商隱的《瑤池》，就是根據這一傳說故事構思而成的一首絕妙詩篇。

“瑤池阿母綺窗開。”西王母在瑤池的瓊樓玉宇之上，打開了彩飾華麗的窗戶，不斷地向東瞭望。原來，她正在期待周穆王的再一次到來。

“黃竹歌聲動地哀。”周穆王來了沒有?沒有。窗外傳來的，是一陣又一陣震天動地的哀歌。據《穆天子傳》描述，周穆王去蘋澤打獵時，途經黃竹，“日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民。”因為詩的第一句是“我徂黃竹”，所以稱為《黃竹歌》。

“八駿日行三萬里。”周穆王周游天下時，坐的是八匹駿馬駕駛的專車，有著極高的速度。據說八駿奔跑如飛，因而各有專名。它們是：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。

“穆王何事不重來。”這是西王母提出的一個疑問。既然周穆王答應重來，既然周穆王有著八駿駕駛、速度驚人的專車，為什么不再到瑤池來呢?聯系到西王母原先說的“將子毋死(希望您不要死去)”，聯系到《黃竹歌》是因凍死人而作的哀歌，周穆王很可能不在人世了。但是，西王母還在等待著他。

這是一首好詩。詩中曲曲折折而又淋漓盡致地描繪了西王母的內心世界——一個女性特有的細膩而又委婉的心情：希望她的好友重新再來，希望她的好友不要發生意外，但是她的好友就是不來，因而引起了她的種種疑竇，尤其是聽到了動地的哀歌，更勾起了她內心的不安，然而她仍舊懷著最后的一線希望，希望她的好友能夠再來。真可以說是情深似海，望眼欲穿，讀來令人腸回九轉。

但是，李商隱對這首詩，卻賦予了更為深刻的社會意義，是對現實政治的強烈諷刺。

唐朝到了后期，既有宦官專權，又有軍閥混戰，人民流離失所，痛苦不堪。許多皇帝卻不理朝政，沉迷于神仙道術，追求長生不老，結果往往誤服金丹，中毒身亡。

詩的第一二兩句，是天上人間的鮮明對比。天上是瓊樓玉宇，人間是凍殍遍野;天上只是一種希望，人間卻全是事實。這是對那些只知追求長生不老的當代帝王的強烈鞭撻。

詩的第三四兩句，是徹底否定長生不老之術，有力地揭穿它原是一個荒誕不羈的騙局。西天的王母娘娘，已經無法讓周穆王長生不老;那么，那些專搞巫術的道人，怎能挽救唐代帝王的性命?其鋒芒所向，直指唐代那些荒政擾民的昏庸帝王。

一首強烈諷刺現實的詩，但只字不提當代的一人一事。全詩以閨怨的筆觸引人入勝，以神話的空靈引人遐想，深刻的含義盡在不言之中。李商隱七絕的春秋筆法，堪為唐詩中的一絕。

〔評說〕

桂天祥《批點唐詩正聲》：“風格散逸，此盛唐絕調中有所不及者，一讀心為之快之。”

賀裳《載酒園詩話》，“詩又有無理而妙者，如李益‘早知潮有信，嫁與弄潮兒’，此可以理求乎? 然自是妙語。至如義山‘八駿日行三萬里，穆王何事不重來’，則又無理之理，更進一層。總之詩不可以執一而論。”

葉矯然《龍性堂詩話》：“‘八駿日行三萬里，穆王何事不重來’之句，皆就古事傅會處翻出新意，令人解頤。”