詩詞·散曲《甲辰八月辭故里》原文與翻譯、賞析

[明] 張煌言

國亡家破欲何之^②?西子湖頭有我師。

日月雙懸于氏墓^③，乾坤半壁岳家祠^④。

慚將赤手分三席^⑤，敢為丹心借一枝^⑥。

他日素車東浙路^⑦，怒濤豈必屬鴟夷^⑧!

〔注釋〕

①本篇選自張煌言《張蒼水集》。甲辰八月，指康熙三年(公元1664年)，當時，張煌言已被捕，清政府將其從故鄉鄞縣押解至杭州。②何之，何去。③于氏墓，指于謙墳，在杭州西湖旁側三臺山下。明英宗時，兵部尚書于謙，曾經為抵御瓦剌的侵略，立下過不朽的功勛。耿耿忠心，與日月同光。④岳家祠，指岳飛的祠墓，在杭州西湖棲霞嶺下。南宋高宗時，抗金名將岳飛，精忠報國，屢挫金兵，保衛了南宋的半壁江山。⑤慚，羞愧。赤手，空手。席，坐次。⑥一枝，莊子《逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過一枝。”鷦鷯是一種形體很小的鳥，棲息叢林枝上，所占的空間也很有限。這里比喻一小塊墳地。⑦素車，原是古代帝王居喪時所用的車子，用白色的麻和繒為飾;后來泛指喪事用的靈車。這里是指奔騰的潮水，洶涌澎湃，看上去猶如張著帷蓋的素車。枚乘在《七發》形容廣陵潮曾說：“其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張”。東浙，即浙江東部。⑧鴟(chi蚩)夷，一作鴟鴺，皮制的口袋。《國語·吳語》：“(申胥)遂自殺。將死，曰：‘而懸吾目于東門，以見越之入、吳之亡也。’(吳)王慍曰：‘孤不使大夫得有見也!’乃使取申胥之尸，盛以鴟夷，而投之于江。”

〔分析〕

明朝滅亡后，奉魯王監國、官至權兵部尚書的張煌言在浙東沿海一帶輾轉據守，抗擊清兵。至康熙三年(公元1664年)，見大勢已去，收復無望，遂解散余部，隱居于南田懸岙(ao奧)島(今浙江省象山縣南)。其年七月，為清兵所俘，押解至家鄉寧波;八月初，轉解往杭州。此詩即離別故鄉時所作。

“國亡家破欲何之?”之，往，到。詩一起首，詩人以設問的方式，提出了自己的歸宿問題：在這國亡家破的時刻，我將何去何從呢?接著，他以自答的方式，表達了自己的意愿：“西子湖頭有我師。”西子湖，杭州西湖的別稱。因為詩人將要被押往杭州，所以馬上想到西子湖旁有自己學習的榜樣。師，在這里是榜樣的意思，亦即下一聯中所提到的于謙與岳飛。

“日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”于氏墓，指于謙的墳墓，在杭州西湖旁三臺山下。于謙，字廷益，浙江錢塘(今杭州市)人。明朝大臣，官至兵部尚書。瓦刺(蒙古一部落)入侵，明英宗皇帝被俘，國勢危頹。于謙擁立景帝，反對南遷，并親自督戰，擊敗瓦剌軍，使局勢轉危為安。英宗還朝復辟，于謙以“謀逆”罪被殺，后來昭雪日月雙懸，是說于謙抵抗瓦刺侵略的功績永垂不朽，可與日月爭光。岳家祠，即岳飛的祠墓，在杭州西湖棲霞嶺下。岳飛，字鵬舉，河南湯陰人，是南宋抗金名將。后被宋高宗趙構和宰相秦檜所害。乾坤半壁，是說岳飛的抗金斗爭，支持住了南宋的偏安局面。在這兩句詩中，詩人表示了要學習于謙、岳飛等人寧死不屈的精神。這兩句詩既是第二句詩的注腳，又為下一句的“三席”張本。

“慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。”席，坐次。枝，枝棲，棲息的地方。這兩句是說，自己恢復明室的功業未成，不敢希望與于謙、岳飛在西子湖畔鼎足而立，只是憑著自己的丹心，在他們的墓旁借取一席葬身之地而已。“慚”字在這里既表現了詩人的謙虛，同時也流露出詩人對自己功敗垂成、壯志未酬的深深遺憾。

“他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷!”素車，靈車，喪車，因靈車為白色，這里借喻為江中的怒濤。漢代賦家枚乘在《七發》中，曾把江濤喻作張著篷幕的素車和高大的白馬，為此詩所本。東浙，浙江東部地區，詩人曾在這一帶抗清十余年。鴟夷，皮口袋，這里指春秋時的伍子胥。伍子胥因勸吳王夫差伐越，被讒而死。死后，夫差將他的尸體裝在鴟夷里投于江中。后來傳說他的精魂不泯，尸體隨波浪奔流，驅水為濤，以溺殺人。詩人借用這兩個典故，表示自己肉體雖將滅亡，但反抗的意志永遠不會消滅，將于死后化成洶涌的怒濤，報仇雪恨。

全詩直抒胸臆，表達了詩人自己寧死不屈、視死如歸的決心。情緒慷慨激昂，風格蒼涼悲壯，讀來動人心魄。