散文賦《梅圣俞詩集序》原文與翻譯、賞析

[宋] 歐陽修

予聞世謂詩人少達而多窮^②。夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者^③，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪;內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆^④，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。

予友梅圣俞，少以蔭補為吏^⑤，累舉進士，輒抑于有司^⑥。困于州縣凡十余年^⑦。年今五十^⑧，猶從辟書^⑨，為人之佐^⑩，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老⁽¹¹⁾。既長，學乎六經仁義之說⁽¹²⁾。其為文章，簡古純粹，不求茍說于世⁽¹³⁾。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之。故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣⁽¹⁴⁾!”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌⁽¹⁵⁾，以歌詠大宋之功德，薦之清廟⁽¹⁶⁾，而追商、周、魯頌之作者⁽¹⁷⁾，豈不偉歟! 奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類、羈愁感嘆之言?世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉!

圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興已來所作⁽¹⁸⁾，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩⁽¹⁹⁾，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也⁽²⁰⁾，輒序而藏之⁽²¹⁾。

其后十五年⁽²²⁾，圣俞以疾卒于京師。余既哭而銘之⁽²³⁾，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇⁽²⁴⁾，為一十五卷。嗚呼!吾于圣俞詩論之詳矣，故不復云。

廬陵歐陽修序。



〔注釋〕

①本篇選自歐陽修《歐陽文忠公集》。梅圣俞，梅堯臣(公元1002年—1060年)，字圣俞，宣州宣城(今安徽宣城)人。宣城古名宛陵，故世稱梅宛陵。他是北宋的杰出詩人。少時應進士不第，歷任州縣官僚屬。中年后賜進士出身，授國子監(jiān)直講。官至尚書都官員外郎。有《宛陵先生集》六十卷。②達，亨通顯達。窮，主要指政治上不得志，仕途上失意，也含有生活窮困之意。③施，施行，實施。④羈(ji基)臣，宦游或貶謫在外地做官的人。⑤蔭(yin印)補，封建時代子孫因先世有功勛而推恩得賜官爵曰蔭。官吏有缺額選人充職為補。梅堯臣因其叔父梅詢而受蔭，得任河南主簿。⑥輒(zhe哲)，總是，常常。抑，壓抑，壓制。此指不錄取。有司，負有專責的官吏。此指主考官。⑦困于州縣，困守在州縣做小官。梅堯臣曾任德興縣令，知建德、襄城縣，監(jiān)湖州稅等地方官。⑧年今五十，本文寫于宋仁宗慶歷六年(公元1046年)，梅堯臣才四十五歲。此系舉整數而言。⑨辟(bi必)書，召聘的文書。慶歷五年(公元1045年)，梅堯臣應王舉正的召聘，為許昌忠武軍節(jié)度簽書判官。慶歷六年，尚在任。⑩佐，輔佐。指僚屬。(11)長(zhang掌)老，年長的人。(12)六經，儒家的六種經典著作，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。(13)說，此通“悅”。(14)王文康公，王曙，字晦叔。宋仁宗時曾任宰相，死后謚號為“文康”。他曾對梅堯臣說，“子之詩有晉宋遺風，自杜子美(即杜甫)歿后二百余年不見此作。”(15)雅頌，原為《詩經》中的兩個部分，其中多歌功頌德之作。此借指盛世詩歌。(16)清廟，宗廟。(17)商、周、魯頌，指《詩經》《頌》詩中的《商頌》、《周頌》、《魯頌》。舊時被奉為歌頌功德詩作的典范。(18)吳興，今浙江湖州。梅堯臣于仁宗天圣九年(公元1031年)在洛陽官河南主簿，慶歷二年至四年(公元1042年—1044年)在吳興任湖州監(jiān)稅。謝景初將此十余年間詩編次成十卷本，今已佚。(19)嗜(shi世)，愛好。(20)遽(ju巨)，立刻，頓時。類次，分類編次。(21)輒序而藏之，自篇首至此文字，作于慶歷六年(公元1046年)。(22)其后十五年，此句以下文字為宋仁宗嘉祐六年(公元1061年)補寫。(23)銘，古代的一種文體。此用作動詞，即為之作銘。嘉祐六年，歐陽修寫了《梅圣俞墓志銘》。(24)掇(duo多)，選取。尤，特別出眾。



〔分析〕

優(yōu)秀的古文名篇，開端大都精心結撰，氣象萬千，振起全文，開合自如。本篇開端第一段，就是一個范例。

這一段的成功，首在它提出“窮而后工”這一千古獨創(chuàng)的詩論。它對后世有深遠影響，是詩論寶庫中的一顆璀燦明珠。類似的意思，前人也有所表述，司馬遷《報任安書》“《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也”，韓愈《荊潭唱和集序》“歡愉之辭難公，而窮苦之辭易好”等都是，但都不如“窮而后工”那樣清楚明白，言簡意賅。

歐陽修推出這一詩論頗具匠心。他先引一個似是而非的世俗論調“詩人少達而多窮”作誘餌，慢慢引釣，以求大魚。“夫豈然哉”，用反問句作頓挫，已見否定之意，含蓄有力。接著一句：“蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。”寫得撲朔迷離，似乎在為世俗論調作辯解，肯定其是;實際是妙語雙關，為展開卓有新意的論述立下根基。

論述伊始，作者用“凡”字總起，可知是考察和綜合了大量詩歌現象的結果，并非一知半解或以偏概全，顯示了論述的全面而完整。“窮”的標志和含義對古人而言主要指政治上，而非生活上。《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”說得很清楚。所以，棲身草野，或困于州縣做小官等，都是不得志的“窮”。那么，“窮”者作詩為什么能“寫人情之難言”，而且愈窮愈工呢?解析這一現象背后的奧秘，是本文立論的基礎，歐陽修很精辟地展開研討。這是因為“窮”者具備了有利的主客觀條件：內心勃郁不平，多憂思感憤，常求噴薄傾吐為快;身處下層或鄉(xiāng)野，視野無蔽，多見充滿生機的自然萬物，可以盡情曲折達意托物寄興。內有動力，外有沃土，形象思維就不難結出碩果，“窮”者因而能“興于怨刺”，創(chuàng)作出大量優(yōu)秀篇章。這樣的例證，歷史上可以舉出許多，屈原是最典型的。他的不朽長詩《離騷》，就寫于政治上失意遭貶謫放逐以后。所以梅堯臣詩說：“屈原作《離騷》，自哀其志窮。憤世嫉邪意，寄在草木蟲。”(《答韓三子華韓五持國韓六玉如見贈述詩》)如果屈原仕途得意，青云直上，就未必會有《離騷》。文章在論述了“愈窮則愈工”的道理后，最后用兩句作一收束：“然則非詩之能窮人”，點明世論之誤，“殆窮者而后工也”，水到渠成，釣出大魚，揭出千古名言，令人信服。

這一段的成功，還表現在它籠罩全文，是后面展開敘述和議論的靈魂，牽一發(fā)而動全身。沒有這一段，后文將成為無源之水，無本之木，黯然失色。

第二大段緊承上文，正寫梅圣俞其人其詩。第一層承“窮”，第二層承“工”，第三層感慨嘆息其“窮而工”。

作者敘寫梅圣俞的經歷，用筆簡練而語帶感情，其側重點在反映其窮。從“幼”開始，到“年今五十”，其中不少時間詞，概括了梅的仕歷，沉淪下僚，為人吏屬，長達半個世紀，確是“窮之久”。“輒抑”、“困于”、“猶從”等語，字里行間透露出不平與同情。“郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)”，這一句上結其窮，下啟其詩，并與首段“士之蘊其所有而不得施于世者”相照應，嚴謹有章法，相當巧妙。

梅圣俞論詩歌創(chuàng)作要訣謂：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外。”確是深得詩家精髓的警句。他還說：“語無難工，得前人所未道者，斯善矣。”有此領悟，可見他的詩歌自是不俗。歐陽修平昔對梅詩具體評析甚多，本文不必迭床架屋，就另辟蹊徑，從更高層次上高屋建瓴地對梅詩之“工”予以多角度闡述。首先寫他從“童子”開始即有詩才。接著用文章陪襯其詩。“簡古純粹，不求茍說于世”，補出了累舉進士“輒抑于有司”的原因。梅圣俞“學乎六經仁義之說”，滿腹經綸，但不愿阿附世風，以浮艷柔靡的文章去獵取功名。這句贊其文風之正，人品之高，很有分量。而“世之人徒知其詩而已”，又感慨無窮，也隱含著對主考官不識貨的譴責。接著寫他詩的內容是“不得志”，扣住窮字。其數量，則“于詩尤多”，又為下文三、四兩段的編詩作張本。最后寫世人對其詩的推崇。前面“然時無賢愚，語詩者必求之圣俞”是概寫，以見廣度;再用王文康公語作贊，是特寫，以見深度。有點有面，極寫梅圣俞詩之“工”。詩雖工，世雖知，竟未得其用，“未有薦”、“不果薦”兩句感慨系之，由此引出下一層的議論和抒情。行文細針密線，極具匠心。

第三層就“窮”和“工”生發(fā)感慨，寫得有波折。“若使”句是虛擬，作者希望兩全其美，梅圣俞既能在朝廷做官而不窮，又能寫歌功頌德的“雅頌”詩。“豈不偉歟”，表達了這種向往的熱切程度。但也不自覺地暴露了一個矛盾，即詩人倘不窮，詩又安能工? 歐陽修大概意在為詩人說項，以博得朝廷對梅的垂青而故作此論吧。“奈何”句陡一轉折，是實寫，回到無情的現實，梅圣俞終究只能寫“蟲魚物類”、“羈愁感嘆”的窮者之詩。這感情上一揚一抑的對照，把無奈和惋惜之情表達得淋漓盡致。最后一句“世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉”，用“工”、“窮”、“惜”三字總束第二大段，又密切照應了首段，文情妙絕。清人儲欣《唐宋八大家類選》點評此篇云：“只‘窮’‘工’二字往復議論悲慨，古今絕調。”推獎極高。

三、四兩段寫對梅圣俞詩編次的情況，謝景初編之于生前，歐陽修編之于歿后。兩段不僅反映了梅圣俞詩作之多，更表達了歐陽修對他的傾慕和哀痛心情。“嗜”、“遽喜”、“輒序而藏之”、“哭而銘之”、“索”、“掇”等動態(tài)詞的運用，準確生動，而且一往情深。前人曾論“此篇是歐公最作意文字”，就其全篇感情之深，立意之警，結撰之精而言，洵是大手筆上乘佳作。

歐陽修文章與韓愈深有淵源，這篇可作顯證。韓愈寫過一篇《送孟東野序》，也是就詩興感。寫作的對象孟郊是“善鳴”而不得志的人，韓愈希望他得志，以“鳴國家之盛”，不希望老天“窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸”。歐陽修在本篇中表達的對梅圣俞的感情與希望，與韓愈那篇文章有異曲同工之妙。最為有趣的是，韓文有“不平則鳴”，歐文有“窮而后工”，兩語都是千古獨創(chuàng)，工力悉敵。

〔評說〕

金圣嘆《天下才子必讀書》：“不知是論、是記、是傳、是序，隨手所到，皆成低昂曲折。少年偷見此等文字，便思伸手沘筆自作古文。”

沈德潛《唐宋八家文讀本》：“窮而后工，與作為雅頌以歌詠功德云云，后人襲之，已成熟徑矣。及讀歐公文，彌見其新。往復容與，一片神行，襲者徒得其貌也。”

吳楚材等《古文觀止》：“‘窮而后工’四字，是歐公獨創(chuàng)之言，實為千古不易之論。通篇寫來低昂頓折，一往情深。‘若使其幸得用于朝廷’一段，尤突兀爭奇。”

李扶九《古文筆法百篇》：“切人，切事，中復有波瀾，議論亦超。余尤愛一起引言便駁，獨抒所見，目無一切，真大手眼也。”