散文賦《召公諫厲王弭謗》原文與翻譯、賞析

《國語》

厲王虐，國人謗王^②。召公告王曰：“民不堪命矣^③!”王怒，得衛(wèi)巫^④，使監(jiān)謗者。以告^⑤，則殺之。國人莫敢言，道路以目^⑥。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言^⑦?！闭俟唬骸笆钦现?sup>⑧。防民之口，甚于防川^⑨。川壅而潰，傷人必多;民亦如之^⑩。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言⁽¹¹⁾。故天子聽政⁽¹²⁾，使公卿至于列士獻詩⁽¹³⁾，瞽獻曲⁽¹⁴⁾，史獻書⁽¹⁵⁾，師箴⁽¹⁶⁾，瞍賦⁽¹⁷⁾，矇誦⁽¹⁸⁾，百工⁽¹⁹⁾諫，庶人傳語⁽²⁰⁾，近臣盡規(guī)⁽²¹⁾，親戚補察⁽²²⁾，瞽史⁽²³⁾教誨，耆艾修之⁽²⁴⁾，而后王斟酌焉⁽²⁵⁾。是以事行而不悖⁽²⁶⁾。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出⁽²⁷⁾;猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生⁽²⁸⁾?？谥砸?，善敗于是乎興⁽²⁹⁾;行善而備敗，所以阜財用衣食者也⁽³⁰⁾。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也⁽³¹⁾?若壅其口，其與能幾何⁽³²⁾?”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘⁽³³⁾。



〔注釋〕

①本篇選自《國語·周語》。召(shao邵)公，召穆公，名虎，西周宗室召康公之孫，周王的卿士。厲王(公元前878—842年)，名胡，周夷王之子。歷史上著名的暴君。謗，指責別人的過錯。②國人，當時對居住于國都的人的通稱。謗王，指責厲王。③命，指暴虐的政令。④衛(wèi)巫，衛(wèi)國的巫者。自稱通神靈，有謗必知。巫，古代以降神事鬼為職業(yè)者。⑤以告，把謗者報告給厲王。⑥道路以目，路上相遇，只是以目示意，不敢交談。⑦弭(mi米)，停止，消除。乃，副詞，竟，終于。⑧障，堵住。這只是用暴力堵住人民的口，言下之意指并不能使謗言真正消除。⑨防，防止。堵住人民的口(不許說話，所引起的災(zāi)難)，比堵塞河流(所造成的危害)，還要來得厲害。⑩壅(yong永)，堵塞。潰，水決堤泛濫。河流被堵塞，一旦決堤泛濫，傷人必然很多，人民的情況也同樣如此。(11)為，治理。決，排除，疏浚。導(dǎo)，通暢。宣，疏通。治河要排除淤塞使水流通暢，治民要疏導(dǎo)他們敢于說話。(12)聽政，治理政事。(13)公，指三公。卿，一稱“卿士”，西周王朝的執(zhí)政官。列士，指上士、中士、下士，當時最低級的貴族階層。舊傳周王朝公、卿、大夫、士各級貴族對政治有所諷諫，用獻詩的方式來表達，所獻之詩，可能就是采自民間的風謠之類。(14)(瞽gu古)，古指無目盲人，這里指盲樂官，又稱太師。(15)史獻書，史官獻書(作為治國的借鑒)。(16)師箴，指少師獻箴糾正天子過失。少師，次于太師的樂官。箴(zhen真)，一種寓有勸戒意義的文體，與后世“格言”相近。此處用為動詞，即進箴言規(guī)勸。(17)瞍賦，瞍朗誦公、卿、列士所獻的詩給天子聽。瞍(sou叟)，眼中無眸子的人。賦，即今所謂“朗誦”。(18)矇，眼中有眸子而不能見物的人?！吨芏Y》，矇主弦歌、諷誦。(19)百工，指為天子服役的各種手工藝者。一說即“百官”。(20)庶人傳語，平民百姓對政事的意見只能經(jīng)由官吏間接地傳達。(21)近臣盡規(guī)，親近天子的仆從人等盡情規(guī)諫。(22)親戚，古時對父子、兄弟也稱親戚，這里指與天子同宗的大臣。補察，彌補天子的過失，審察天子的施政。(23)瞽，樂太師;史，太史公。掌陰陽、天時、禮法等書。(24)耆(qi其)，古稱六十歲者。艾，古稱五十歲者。這里泛指年老有德的人。修，修飾整理。之，指瞽、史的教誨以及各方面的勸諫內(nèi)容。(25)斟，取。酌，行。然后由天子考慮取舍，付之行動。(26)悖(bei背)，逆，背理。因此天子的一切行事不致與情理相違背。(27)猶，如同。人民有口，如同土地上有山川，財物、器用由這里生產(chǎn)出來。(山川是宣地氣而出財用的，人的口也是表心聲而論成敗的)。(28)如同土地之有原(地寬平)、隰(xi習，地下濕)、衍(地低平)、沃(地肥沃可灌溉)，人們的衣食資源才由此產(chǎn)生。(29)興，起，發(fā)。從人民的口頭議論中，國家政事的好壞都可反映出來。(30)阜，厚，增多。人民認為好的就加以推行，認為壞的就注意防范，這才能豐富人民的財物、器用和衣食。(31)成，成熟。行，這里有“自然流露”的含意。胡，何，怎么。人民心里想什么就會從口中說出來，一旦考慮成熟，自然地會發(fā)于言語之間，怎么能加以堵塞呢?(32)與，作“助”講。贊助你的能有幾個人呢?(33)三年，過了三年，指公元前842年。召公諫厲王止謗的事當在公元前845年。流，放逐。彘(zhi至)，地名，在今山西省霍縣東北。



〔分析〕

本文是《國語》名篇，選自《周語上》，記述了周厲王暴虐無道而遭流放的事情。周厲王是西周的一個暴君，他任用諛臣榮夷公搞所謂的“專利”政策，專事搜括，甚至霸占了老百姓賴以生存的山林川澤，激起了民眾的憤怒;又以暴力壓制輿論，鼓勵告密。老百姓一度敢怒不敢言。于是召公勸諫厲王，闡明“防民之口，甚于防川”的道理。但厲王還是堅持用恐怖手段對付人民。在忍無可忍的情況下，公元前841年，人民終于舉行了武裝起義，這就是著名的“國人暴動”，是我國歷史上有記載的最早的奴隸與平民的大起義。厲王被放逐到了彘地，朝政遂由召公與周公共同主持，史稱“共和行政”。公元前841年也就成了我國紀年的開始，被稱為共和元年。

《國語》這部國別體史書是以記言為主的，本文即以召公的諫言為主體而把全文分為三段。

第一段從開頭到“乃不敢言”，寫弭謗的由來。厲王弭謗是由于國人的謗王，而國人謗王又是由于厲王的暴虐。文章一開始就點明了事情發(fā)生的根源：“厲王虐”。召公“民不堪命矣”的呼吁，是對厲王的警告，強調(diào)了問題的嚴重性，試圖引起重視。然而厲王卻變本加厲地繼續(xù)以高壓政策弭謗。本段寫厲王只用了四個字：虐、怒、殺、喜，這四個字揭示了一個暴虐而又愚蠢的暴君面目。對人民的憤怒也只有四個字：“道路以目”，這四個字正與厲王得意而愚蠢的話：“乃不敢言”相照應(yīng)，暗示著問題的嚴重程度。沉默往往是爆發(fā)的前奏，厲王因人民在高壓政策下不敢講話而沾沾自喜，召公卻因此而憂心忡忡，于是再次進諫，文章便很自然地過渡到了主體：召公的諫言。

在第一段里要注意“謗”字的釋義，這是一個中性詞，表示議論和指責的意思，不同于現(xiàn)在的“誹謗”。

第二段從“召公曰”到“其與能幾何”，寫召公進言諫厲王弭謗。這是文章的主體，又可分為三層。第一層強調(diào)民不能“壅”而必須“宣”的道理。作者以“防川”為喻，指出“弭謗”的危險，又以“為川者決之使導(dǎo)”的實際做法來說明“為民者宣之使言”的道理。這一句正是文章的中心。第二層具體說明“宣之使言”的措施。公卿、列士、瞽、史等可用多種方式進言，可以直接進言，也可以間接進言，可以唱，也可以講，可以寫，也可以教，總之要廣開言路以決定取舍，不要違背事理。第三層展示了“宣之使言”的好處。召公把“宣之使言”與增加財用衣食聯(lián)系了起來，強調(diào)其與國家生死存亡的密切關(guān)系，再次以反詰語氣指出壅民和弭謗的不合情理及其嚴重后果：“其與能幾何”，以與前文“道路以目”遙相呼應(yīng)。本段的三個層次從正反兩個方面，即“宣言”與“壅民”的利弊上闡明了文章的主旨。

第三段從“王弗聽”到最后，寫厲王弭謗的后果。本段僅三句。一句寫厲王對召公諫言的態(tài)度：“弗聽”;一句寫人民的表現(xiàn)：“莫敢出言”;一句寫人民的行動：“流王于彘”?！澳页鲅浴迸c前文“國人莫敢言”相照應(yīng) ，看似簡單的重復(fù)，其實卻表示了事態(tài)的發(fā)展和深化?！澳已浴钡慕Y(jié)果還只是人民“道路以目”的消極反抗，而“莫敢出言”的結(jié)果卻是人民的積極行動：“流王于彘”。不在沉默中死亡，便在沉默中爆發(fā)! 消極的沉默終于爆發(fā)為積極的行動。這事實有力地說明了召公諫言的正確性。

本文通過對周厲王暴虐無道、弭謗拒諫而被人民流放一事的記敘，說明了統(tǒng)治者必須傾聽人民的呼聲，注意人民的利益的道理。不讓人民講話，一意孤行的做法是不利于政權(quán)的鞏固的。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，決不可無視人民的力量。

本文在寫作上也頗具特色。首先是敘事簡明、語言精煉。全文雖僅二百六十三字，又以記言為主體，卻能將事情的前因后果一一交代清楚。敘事上作者運用兩條線索展開，一條是厲王的“虐”、“怒”、“弗聽”;一條是人民的“謗王”、“道路以目”和“莫敢出言”。兩條線索的交織便形成了矛盾的兩個方面，簡潔明快地講清了事情的發(fā)生、發(fā)展，以及矛盾斗爭的最后結(jié)果：“流王于彘”。

其次是記言層次井然、邏輯嚴密。召公的進諫是文章的重點，寫得言簡意賅而又層層推進。一番諫言，既有道理，又有辦法，更有忠告;還多次運用比喻，從正反兩方面闡述主旨，具有不可辯駁的邏輯力量。

最后是比喻貼切形象，增強了文章的說服力。文章多次設(shè)譬，有從消極方面設(shè)譬的，如把百姓之口比作河水：“防民之口，甚于防川”;更有從積極方面設(shè)譬的，如治民如治水，為民者當“宣之使言”。而后一個譬喻又是前一個譬喻的繼續(xù)與深入，明主不應(yīng)消極地“防”而應(yīng)積極地“宣”，這就與召公的說理緊緊地融為一體了，從而大大地增強了文章的說服力。

〔評說〕

金圣嘆《天下才子必讀書》：“前說民謗不可防，則比之以川，后說民謗必宜敬聽，則比之以山川原隰。凡作兩番比喻。后賢務(wù)須逐番細讀之，真乃精奇無比之文，不得止作老生常誦習而已?！?br>
林云銘《古文析義》：“召公所諫，語語格言。細看當分四段。第一段言止謗有害;第二段言聽政全賴民言，斟酌而行;第三段言民之有言，實人君之利;第四段言民之言，非孟浪而出，皆幾經(jīng)裁度，不但不可壅，實不能壅者?；乇Х来ㄖ猓诔梢黄?，驚健絕倫。世人不察立言層節(jié)，輒把此等妙文，一氣讀卻，良可惜也?！?br>
余誠《重訂古文釋義新編》：“諫詞只天子聽政一段，在道理上講;其余俱是在利害上講。而正意又每與喻意夾寫。筆法新警異常。至前后敘次處，描寫王與國人，以及起伏照應(yīng)之法，更極精細。最是《國語》中遒煉文字?！?br>
吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》：“文只是中間一段正講，前后俱是設(shè)喻。前喻防民口有大害，后喻宣民言有大利。妙在將正意、喻意，夾和成文，筆意縱橫，不可端倪。”