明·劉基

白鵶養雛時， 夜夜啼達曙。

如何羽翼成， 各自東西去。

《懊憹歌》詩句淺近，頗具民歌風味。詩題直書“懊憹”二字，心境似已和盤托出，故讀者可能因此而認為：率語率意，一目了然，不解也罷!

其實，詞淺并不等于義淺，題直又不限制義曲。《懊憹歌》倒有幾分哲理，供人玩味，而不索然。

首先，看詩人“懊憹”從何而生?為禽鳥也。一窩白鵶，棲于枝頭，幼時嗷嗷待哺，日夕均賴老鵶護持，故“夜夜啼達曙”一句，一方面形象描繪了雛鵶依戀父母、憂擾父母的情態，一方面也展示了老鵶幼鵶歡會一窩，共享“天倫之樂”的景觀。兩句詩，寫了老鵶與雛鵶的關系：“養”與被養，是實質;“啼”，在幼為了索取，在老則為施與。日升月沉，斗轉星移，幼鵶羽毛漸豐，羽翼漸闊，于是由窩中而枝頭，由枝頭而長天，原在一窩共啼者，終于有一日各向東西了。目睹這鵶窩里的聚散變化，詩人油然而為失去子女、失去熱鬧，當然也為失去義務、失去辛勞的老鵶而“懊憹”! 鳥獸之聚散，自有其道，麋鹿群遷，狐貍孤行，鴛鴦雙飛，蜜蜂尊王，本談不上什么“懊憹”不懊的。詩人情眼觀物。賦物以情，由人求團圓，推鵶厭孤單，當然是允許的。

如果詩人純然在為離鳥“懊憹”，詩就失去了社會意義，此詩當然不是純詠白鵶家庭的解體。它是借了老鵶的“懊憹”，暗訴“老人”的懊憹，知此，我們的欣賞才會推進到第二個層面。詩人詩道法古，一直主張“美刺風戒，莫不有裨于世教”(《照玄上人詩集序》)。故此詩借鳥言人，亦屬自然。倘把詩人另一首同題詩錄此觀照，憂人的意味就顯而易見了：“養兒圖養老，無兒生煩惱。臨老不見兒，不如無兒好。”詩題同為“懊憹歌”，鳥的懊憹，人的懊憹，一而二，二而一，渾不可分;差別在于前者含蓄委婉，后者直訴無遺。至此，我們就可以初定：此詩是寫骨肉相棄之悲的。

親生骨肉，尚且有一天要“各自東西去”，世人相交，或親戚、或鄉里、或朋友、或主仆、或君臣，又何能免此分鏕?故第三層的思索，并不能排除這首詩深含了一種無可名狀的失望情緒——對那些昔受我恩、我德，而今羽翼豐滿棄我而飛的騰達者。

談及此詩的構思，沈德潛說“其法本之《打起黃鶯兒》篇”。此皮相之論。“打起黃鶯兒，莫叫枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西。”二詩雖重復了“啼”、“西”等字，但構思機巧全不一樣。劉詩重敘述白描，緣自然順序鋪展，雖有設問，但不破壞描寫。黃鶯詩，前敘述動作，后剖白心理，基本是因果倒置的;而“妾”的心理描寫，又有一層因果關系。二詩相較，在立意上有憂憤與氣惱的差別，在表現上又有莊重與諧趣的不同。