古詩《陳恭尹·鄴中》原文賞析

山河百戰(zhàn)鼎終分，嘆息漳南日暮云。亂世奸雄空復爾，一家詞賦最憐君。銅臺未散吹笙伎，石馬先傳出水文。七十二墳秋草遍，更無人吊漢將軍。

評價古人，最忌臧否失當，陳恭尹詠史之作《鄴中》一詩，站在歷史的高度，對歷史上的曹操作客觀的評價。一方面對其政治評價略有微詞，另一方面又高度評價了他在文學上的成就。

“山河百戰(zhàn)鼎終分”一句，以慨嘆的筆觸，從回顧歷史來領起全詩。東漢末年，天下大亂，軍閥四起，曹操于亂世，轉戰(zhàn)南北幾經廝殺，方同劉備、孫權兩個政治軍事集團形成爭雄的態(tài)勢。漢獻帝建安二十五年(220)，曹操卒。同年，曹操之子曹丕代漢稱帝，國號魏。次年，劉備稱帝四川。又過一年，孫權接受魏文帝曹丕的封號，稱吳王，是為三國。然三國鼎足之勢，實乃在曹操生前已經形成。不僅如此，曹魏之代漢，也應看成是曹操奠定的基礎。“百戰(zhàn)”二字，可見征戰(zhàn)持久、酷烈。這句詩沒有從曹操開始登上政治舞臺時說起，卻從他畢生征戰(zhàn)所形成的政治軍事態(tài)勢起筆，有如晴空墜石，不知其來，甚為奇絕。

次句是對曹操的傷嘆：“嘆息漳南日暮云。”詩題所說的鄴中，即鄴城 (今河北臨漳縣)，是曹操的封地及其墳墓所在處。鄴城在濁漳水南，詩以“漳南”二字暗中點題，指出吊古的對象為“山河百戰(zhàn)”、參與三家分鼎的曹操。“嘆息”二字，點明了詩人當時的思想感情。在“嘆息”之后，又以“日暮云”的凄清景色加以烘托，使吊古的哀傷之情更增添了無限沉重之感。

頷聯是對曹操的具體評價。“亂世奸雄”語出自《三國志》注，《三國志》注引孫盛《異同雜語》：“(曹操)嘗問許子將(劭)： ‘我何如人?’子將不答。固問之，子將曰： ‘子治世之能臣，亂世之奸雄。’太祖 (曹操)大笑。” “亂世奸雄”是對曹操政治表現的評語。就曹操一生的政治表現來看，這四個字還是比較公允的。“復”，古時迷信，人死或病后招其魂魄歸來曰“復”。“爾”謂曹操。“亂世奸雄空復爾”是說，作為亂世奸雄的曹操，死去已經多年，有如灰飛煙滅，不得復生，即使后人招其魂魄也只能落得個空的結果，于貶抑中又帶有人世滄桑之嘆，透露了詩人復雜的心態(tài)。“一家詞賦最憐君”，則是對曹操文學才能的贊揚，謂其文學成就在曹操、曹丕、曹植父子三人中最為突出。曹操是漢末杰出的文學家，他“御軍三十年，……登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”(《三國志·魏志·魏武帝紀》)，表現出一種嶄新的風貌，開創(chuàng)了建安文學“慷慨悲涼”的風格。頷聯在剪裁上頗巨匠心。詩人從曹操一生眾多的事跡中，只選取政治表現與文學才能兩個方面加以評估，這就抓住了重點。這樣，就使詩言簡而意賅，明了而醒目。出句與對句一抑一揚，正反相形，又極富聲情頓挫之妙。

頸聯兩句言曹魏王朝滅亡之迅速。“銅臺” 即銅雀臺，在鄴城內西北隅，曹操建于建安十五年(210)。曹操于建安二十五年去世前，曾在《遺令》中說： “吾死之后……吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺，善待之。于臺堂上安六尺床，施繐帳，朝晡上脯糒之屬，月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。” 詩云之“吹笙伎”，即曹操《遺令》所謂“使著銅雀臺”的“婢妾與伎人”。“石馬先傳出水文”一句，典出自 《魏氏春秋》。據《魏氏春秋》記載，魏明帝青龍三年(235)，“張掖郡刪丹縣金山元川溢涌”，浮出石馬石龜等物，有字曰“大紂曹，金但取之”，被視之為“司馬氏革運 (取代曹魏)之征”。自建安二十五年至青龍三年，時間僅過了十五年。這兩句是說，當銅雀臺曹操的妾伎還未散盡時，已出現了司馬氏取代曹魏的征兆。“未散”同“先傳”的緊密配合，透露出詩人對歷史變遷異常迅疾的感慨。同時，此聯所寫曹操后人失社稷之速，又可用來突出首句曹操昔日百戰(zhàn)分鼎的艱難。

尾聯直接抒情，并回應“嘆息漳南”，寫曹操設在漳河上的七十二疑冢對詩人的感受。據陶宗儀《輟耕錄》，曹操臨死，曾在漳河上置七十二疑冢，以保護其真墳。“漢將軍”指曹操，曹操《讓縣自明本志令》說自己在漢末，“征為都尉，遷典軍校尉，意遂更欲為國家討賊立功，欲望封侯作征西將軍，然后題墓道言‘漢故征西將軍曹侯之墓’，此其志也。”曹操也曾于建安元年(196)九月，被漢獻帝封為“大將軍”。一代梟雄而今已不復存在，只有覆蓋著七十二座墳墓的漫漫枯草，在瑟瑟秋風中顫抖，無人再提起歷史上這位叱咤風云的人物。詩人沉重喟嘆，令人感慨萬千。

此詩做法精細，熔鑄自然，意象沉郁，議論精警又不乏含蓄，“體尚蒼涼，情多感慨”(楊際昌《清詩話》)，很得杜甫晚期七律之神。張維屏以為這首七律“到此地步，所謂代無數人，人無數篇者也”(《聽松廬詩話》)。