古文觀止·曾國藩·復(fù)陳右銘太守書

四月二十七日，接到惠書，并附寄大文一冊。知臺從去歲北行^【1】，以途中染疾，就醫(yī)歷下^【2】，至正月之杪^【3】，乃達京師。是時鄙人適已出都，未及相見為悵。閣下志節(jié)嶙峋【4】， 器識宏達， 又能虛懷取善， 兼攬眾長。來書所稱， 自吳侍郎【5】以下， 若深君、張君、方君皆時賢之卓然能自立者， 惟鄙人器能窳薄^【6】， 謬蒙崇獎， 非所敢承。

前以久玷高位^【7】， 頗思避位讓賢， 保全晚節(jié)。赴闕以后， 欲布斯懷^【8】， 而未得其方， 亦遂不復(fù)陳清。來書又盛引古義， 力言不可遽萌退志。今已承乏此間^【9】， 進止殊不自由， 第恐精力日頹， 無補艱危， 止速滂耳【1^0】。

大著粗讀一過， 駿快激昂， 有陳同甫【11】、葉水心諸人之風【12】。仆昔備官朝列， 亦嘗好觀古人之文章， 竊以自唐以后， 善學(xué)韓公者莫若王介甫氏^【13】。而近世知言君子， 惟桐城方氏、姚氏所得尤多。因就數(shù)家之作， 而考其風旨， 私立禁約， 以為有必不可犯者， 而后其法嚴而道始復(fù)。大抵剽竊前言， 句摹字擬， 是為戒律之首。稱人之善， 依于庸德， 不宜褒揚溢量^【14】， 動稱奇行異征， 鄰于小說， 誕妄者之所為。貶人之惡又加慎焉。一篇之內(nèi)， 端緒不宜繁多，譬如萬山旁薄， 必有主峰; 龍袞九章【1^5】， 但挈一領(lǐng)【16】。否則， 首尾衡決【17】， 陳義蕪雜， 滋足戒也。識度曾不異人， 或乃競為僻字澀句， 以駭庸眾，斫自然之元氣。斯又才士之所同蔽， 戒律之所必嚴。明茲數(shù)者， 持守勿失， 然后下筆造次， 皆有法度， 乃可專精， 以理吾之氣， 深求韓公所謂， 與相如、子云同工者【18】。熟讀而強探， 長吟而反復(fù)， 使其氣若翔翥。于虛無之表， 其辭跌宕俊邁， 而不可以方物【19】。蓋論其本， 則循戒律之說， 詞愈簡而道愈進。論其末， 則抗吾氣， 以與古人之氣相翕【20】。有欲求太簡而不得者， 兼營乎本末， 斟酌乎繁簡， 此自昔志士之所為畢生矻矻【21】，而吾輩所當勉焉者也。國藩粗識途徑，所求絕少;在軍日久，舊業(yè)蓋荒;忽忽衰老，百無一成。既承切問，略舉所見， 以資參證。

別示種煙之弊，及李編修書。膏腴地畝，舍五稼而種罌粟^【23】，不惟民病艱食，亦人心風俗之憂。直隸土壤磽薄^【24】，聞種此者尚少，若果漸染此習(xí)，自應(yīng)通飭嚴禁。但非年豐民樂，生聚教訓(xùn)，亦未易以文告爭耳!



【注釋】

【1】臺：即兄臺的簡稱，是對他人的尊稱。

【2】歷下：故城在今山東歷城縣治西。

【3】杪：即末杪，一月中的最后幾天。

【4】嶙峋：高峻的樣子。

【5】吳侍郎：名存義，曾任浙江學(xué)政，以清廉著稱。

【6】窳：窳，惡也，惰也。

【7】玷：本指美玉上的污點缺陷，這里作污辱。

【8】布：這里作實行解。

【9】承乏：官位剛好空缺，以自己攝而承之。

【10】速：招致。

【11】陳同甫：名亮，宋浙江永康人，著有《龍川文集》。

【12】葉水心：名適，宋永嘉人，富于著述。

【13】王介甫：即王安石，介甫是他的字。

【14】溢量：即過分不得當之義。

【15】龍袞九章：龍袞是天子的法服。九章：一龍，二山，三花蟲，四火，五，宗彝，皆畫以為繢。六藻，七粉米，八黼，九黻，以絺為繡，則袞衣五章，裳四章，凡九也。

【16】挈：提。

【17】衡決：猶橫決，顛倒混亂之義。

【18】相如、子云：即漢之司馬相如和揚雄。

【19】翔翥：兩字皆有飛義。

【20】方物：方、比、比喻形、言不可以形容也。

【21】翕：合。

【22】矻矻： 勤勉不止的樣子。

【23】罌粟： 可以提取鴉片的花。

【24】磽薄： 土地貧脊。



【賞析】

書信在我國古代是一種運用頗廣的文體， 其內(nèi)容涉獵的范圍也可包羅萬象， 既可抒其扼腕之情、激昂之義， 也可談天雕龍、神交虎砍， 至于相互崇贊駁斥， 以盡朋友之忠之義， 或呈仇家的沖冠之怒可羅列其中， 不一而足。故劉勰云：“大舜云： ‘書用識哉’， 所以記時事也。蓋圣賢言辭， 總之為書。書之為體， 主言者也。揚雄曰：‘言， 心聲也： 書， 心畫也。聲畫形， 君子小人見矣。’故書者， 舒也。舒布其言， 陳之簡牘， 取象于夫， 貴在明夫而已”。

本文是清著名的政治家軍事家和文學(xué)家曾國藩之作， 其腦中風云， 胸中狂潮， 經(jīng)其天然筆力寫出， 讀之如陽光雨露， 別有一番滋味在心頭。

《復(fù)陳右銘太守書》是曾國藩給他的摯友陳右銘的回信。右銘又名寶箴， 義寧人， 曾參湘鄉(xiāng)幕府， 官至湖南巡撫。當時太平天國起義賴漢人已平， 而官僚內(nèi)部的滿人益生疑忌， 祁嶲藻在湖南又進讒言誹謗曾氏， 當時像文襄那樣兀傲的人也不免俯首就范，“頗思退位讓賢”， 以求全身免禍。陳右銘和曾氏的書信正是在這樣的情形下寫的。

全文共分四段， 四段中又可分為三大部分， 第一二兩段論人， 第三段論文， 第四段論種煙之弊。全章行文蒼古， 大有良人不遇， 壯志暮年之義。傾吐了自己的壓抑之情， 和文學(xué)上、政治上的一些見解。文章言辭懇切， 發(fā)人深省。

第一段曾國藩懇切地答復(fù)陳寶箴來信， 訴自己的思念之情。曾國藩的一片真情從字里行間流淌而出，“四月二十七日， 接到惠書”現(xiàn)在回信的時間也許已是過了數(shù)月， 時過境遷， 但曾氏仍確切地記住這個微不足道的日子， 曾氏其時在國中也是棟梁大柱， 事務(wù)繁冗， 日理萬機， 然而他卻能記住這封書信的日子可見其情之真， 用辭也很妥貼，“惠書、大文”都是對朋友的敬意仰慕， 決非空泛之詞。惠書和大文是這篇文章暢發(fā)議論的契機，曾氏在信中第一句就開筆點明， 這樣就為下文議論大大地張了本。下文的論人是和惠書中談及的時政相關(guān)， 而曾氏所發(fā)的有關(guān)為文的長篇大論是由見大文一冊而觸發(fā)的。曾氏并沒有急于感發(fā)議論， 此時阻塞于心的是對友人的一片思念之情， 提起筆來， 往事如昨， 去年本來有機會契闊談燕， 其情景聲情并茂， 將更勝于寫信思念十倍， 后因故未能晤會， 所以悵惆之情不免涌上心頭。由于不能和朋友相見， 猶如大江流水阻礙于道， 一經(jīng)沖決， 其情便汪洋恣肆不擇地而成流了。曾氏對陳寶箴的贊譽并非言不由衷，信口而出的公文話語，而是惺惺相惜知遇良言。

曾國藩對著友人的尺素寸心，直言真語，不覺觸動內(nèi)心底蘊，揭去其平日里坐在高堂之下華椅之上凜凜威風，道貌岸然的面具，流瀉出其惻隱的內(nèi)心：精力日頹，于艱無補，于是早萌退志，欲隱東籬之下，以消南山之遙。陳寶箴對曾國藩的這番苦衷知之甚深，就以古人老驥伏櫪、志在千里勉勵其友，力勸曾老當益壯，奮發(fā)向上而不可激流勇退，歸隱南山終老天年。兩人都是年逾半百的滄桑之人，飽嘗世事之苦，然為國為民又互相砥礪，在這種時刻，誰都會以一吐自己曲折的心境為快，何況對于一個處于良弓獵狗之位而進退維谷的人。

第三段論文章部分可以分三層意思。因為曾氏論文是由看了陳寶箴的“大文”生發(fā)的，所以他很自然地以“大著粗讀一過”開頭，既為上文起了過渡作用，又為下文的議論鋪開了紙墨。第一層意思就把自己對陳寶箴的文章和唐以來有創(chuàng)見成就的數(shù)家簡單地評述一番。這也是書信中常有的形式，對一個問題，各抒己見，正因為是書信，能言的限度比論文更大，狂妄之士可以怒發(fā)其狂放不羈之態(tài)，而平日謹慎小心的人也可以陳其芥莆以見其誠。曾氏說陳寶箴的文章“駿快激昂”，可見也是勇直方剛、針貶時弊的文章，正對曾氏的胃口，所以對此大加贊賞。下面幾句和前文似乎不十分銜接，這是由于書信往來，應(yīng)和自在的緣故。在這段話里可以看出曾氏的見地是獨具一格的。其實，細考之下，王安石的文章和桐城派的文學(xué)主張很有相似之處，曾氏自然為之傾倒，崇之為遠師，不足為怪。接下去是曾氏以自己的文學(xué)主張為準繩，前人名作為依據(jù)，提出五條為文準則，大部分都是很有見地的，可供后學(xué)觀賞之處甚多。第一條力主創(chuàng)新，反對因襲。第二條講究的是平和為文，切忌以奇為文，其中“鄰于小說”之語在今天看來未必正確，但當時卻有其社會大背景。歷代以來，小說都被視為難登大雅之堂，為正統(tǒng)文人所不屑，所以文中有此語。第三條講的是重心突出，文理脈絡(luò)貫連。第四條主張為文平和穩(wěn)健以養(yǎng)自然之氣。從他的文章里可以看出這是他的沉潛之語，是他自己身體力行日積月累的經(jīng)驗和總結(jié)。下面是本段的第三層意思：講如何才能達到氣韻豐沛，自然成文的境界，很顯然曾氏是主張向古人學(xué)習(xí)的，這段文字里，曾氏語調(diào)幾經(jīng)轉(zhuǎn)折反復(fù)，可見其為本文之苦心，雖非嘔心瀝血，卻是深思熟慮的。“國藩粗識途徑，所求絕少……”這是曾氏的自謙之詞。既發(fā)如此高論，而又自謙若是，正是彬彬有禮的君子風度。

假如是作為一篇論文，到這里就可以歇筆了，下文的“別示種煙”和上文的論學(xué)主張實有天淵之別，所以曾氏突出一個“別”字，由此可見其在本文中的附加地位，另外也可做為自然的起承。曾氏雖是鎮(zhèn)壓太平天國的，但從這段文字里，為民為國憂愁之心不時流露出來，是假乎，是真乎?全憑讀者一雙慧眼、一顆慧心去辨別體識了。