作者： 鄧紹基史鐵良

一襟寒碧忠臣血， 二百余年翳草萊。

故國丘墟遺廟在， 荒城霜露遠孫來。

黃鸝碧草無時盡， 白日青天后死哀。

亦有先祠臨采石， 多曾揮淚棹船回。

虞集

南宋建炎三年(1129)十一月，完顏宗弼率金兵進逼建康，建康守臣陳邦光投降。通判府事奉議郎楊邦又以其血在衣上大書“寧作趙氏鬼，不為他邦臣”，金人誘以官位，他不為所動，要他在“死”、“活”二字中作出抉擇，他又大書“死”字，并大罵降臣及宗弼，被剖腹取心而壯烈殉國。后南宋朝廷在建康賜廟褒忠，謚忠肅。其后人楊拱辰到建康祭掃這位為抗金而亡的先祖墓廟，虞集寫此詩以贈。

古時在民族矛盾尖銳的情況下，忠君與愛國可以統一。詩人開篇便突出忠，為全詩譜寫了主旋律。他對為抗金而犧牲的愛國志士充滿欽佩之情，說楊拱辰的先人是一代忠臣，他的一腔熱血灑在故國土地上已經二百余年，其地草也不生了。這是首聯的意思。楊邦義建炎初年犧牲，此詩寫于元惠宗至元年間，故說“二百余年”。“一襟”，猶言一腔。首句暗用萇弘化碧的典故，以碧血稱忠臣義士為正義事業捐軀流血，元鄭元佑《汝陽張御史死節歌》有“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血”語。“翳”通殪，指草木倒斃，言烈士流血的地方，草木不忍吸取因而自斃，極言先烈事跡感人至深。草木本無情，詩人卻情濃，這句是對先烈為國犧牲精神的高度頌揚。接著點明楊拱辰將去之地——故國，即建康(今南京)，因為建康是六朝故都，劉禹錫詩“山圍故國周遭在”中的“故國”即是建康，那里也曾一度為宋高宗駐蹕之地。詩人筆下的故國不是表達一般王朝更迭的興亡之感，而是亡國之痛。“遺廟”指楊拱辰先祖的墓廟；“遠孫”，指楊拱辰。三、四句以“丘墟”、“荒城”、“霜露”等表現悲涼情調的詞兒渲染祭掃的氣氛，抒發懷念故國的哀思。第三聯首句“黃鸝碧草無時盡”描寫景物，看是宕開一筆，實是寓情于景。黃鸝一代又一代地鳴叫，青草一年又一年地生長，而“人生代代無窮已”，就如黃鸝碧草之沒有盡時。先烈犧牲雖已二百余年，但他們的后人一代接一代地前來祭掃，先烈的精神和業績將永遠為后人所紀念，故有下句的“青天白日后死哀”，這既指楊拱辰此去的心境，也是作者自己心境的表露。因而尾聯很順理成章地歸結到作者自己。“采石”，即采石磯，在安徽當涂縣西北，歷代為南北戰爭必爭之地。宋高宗紹興三十年(1161)，虞集先祖虞允文奉命至采石犒師，而主將已免職，允文當機立斷，督師抗擊金主亮，獲采石之捷，后來在該地立祠以紀念他，這就是詩中所說“先祠”。虞允文盡忠國事，一心抗金，出入將相近二十年，宋高宗曾說：“虞允文公忠出天性，朕之裴度也。”虞允文死后賜謚忠肅，他也是一位忠臣，與首句遙相呼應。詩人由楊拱辰去建康掃墓而追憶自己常去采石磯祭掃先人祠廟，總是揮淚而歸。“揮淚”即是第三聯下句“后死哀”的形象化。從尾聯我們體味到詩人緬懷先祖而引起的哀痛，因先祖的功業而產生的自豪。在元代統治下，頌楊前朝抵抗外敵的忠臣烈士，必然流露出麥秀黍離之悲。虞集是元王朝的大臣，可是又在詩中表現故國之思，這是一種十分復雜的思想感情。南宋亡時，虞集尚年幼，他后來仕元并忠于元，無關乎歷來所說的臣節問題。可是他又是虞允文的五世孫，難忘自己出身于“忠孝門”；古時的所謂華夷之辨對他也不可能沒有影響，因而在涉及宋、金或宋、元矛盾時，他傾向于宋是自然而然的。

詩人與楊拱辰有相似的家世，相似的思想，兩家先祖都曾抵抗外侮，所以寫楊氏也就寫了自己，寫自己亦是寫楊氏；贊頌楊氏先祖也就贊頌了自家先祖，反之亦然。以表達同一主題，是本詩的一個特色。

元代另一詩人劉詵稱贊虞集此詩“壯郁沉痛，使人流涕。”劉詵還寫了兩首步韻詩，其中有“汴水殿荒秋鳥下，金陵城落暮潮來”之句，也是壯郁沉痛之言。