詩經(jīng)《國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)·淇奧》原文|譯文|注釋|賞析

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。^①有匪君子，如切如磋，

如琢如磨。^②瑟兮僩兮，赫兮喧兮。^③有匪君子，

終不可諼兮。^④

瞻彼淇奧，綠竹青青。^⑤有匪君子，充耳琇瑩，

會(huì)弁如星。^⑥瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有匪君子，

終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簣。^⑦有匪君子，如金如錫，

如圭如璧。^⑧寬兮綽兮，猗重較兮。^⑨善戲謔兮，

不為虐兮。^⑩



【注釋】 ①瞻：看。奧：水曲處。猗猗：美盛的樣子。②匪：通“斐”，有文采。切：刀切;銼平;琢：雕刻;磨：磨光。切、磋、琢、磨為古代治玉、骨、石等的工藝，據(jù)《爾雅·釋器》，骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨。③瑟：矜持莊重的樣子。僩：威嚴(yán)的樣子。赫：光明的樣子。喧：坦白的樣子。④諼(xuan宣)：忘。⑤青青：借為“菁”，茂盛的樣子。⑥充耳：系在冠冕的垂帶上，用以塞耳的玉。琇：寶石。瑩：玉色光潤(rùn)。會(huì)弁：飾有玉石的皮帽。⑦簀(ze責(zé))：柵欄。⑧圭：長(zhǎng)方形的玉。上端尖銳。璧：圓形的玉，正中有圓孔。⑨寬：寬宏。綽：溫和。猗：通“倚”，憑靠。重較：古代車上供人扶靠的橫木。⑩戲謔：開玩笑。虐：傷害人。



【譯文】 看那淇水灣畔，綠竹婀娜多姿。文采斐然的君子，似象牙經(jīng)過切磋，似美玉經(jīng)過琢磨。莊重啊，威嚴(yán)啊，光明啊，坦誠啊!文采斐然的君子，終究不能忘記。看那淇水灣畔，綠竹茂密繁盛。文采斐然的君子，寶石垂耳晶瑩，帽上的玉石如星。莊重啊，威嚴(yán)啊，光明啊，坦誠啊!文采斐然的君子，終究不能忘記。看那淇水灣畔，綠竹密如柵欄。文采斐然的君子，才學(xué)精如金錫，操行美如圭璧。寬厚溫柔啊，登車憑荷。風(fēng)趣幽默啊，不粗暴待人。



【集評(píng)】 宋·朱熹：“衛(wèi)人美武公之德，而以綠竹始生之美盛，興其學(xué)問自修之進(jìn)益也。……以竹之至盛，興其德之成就，而又言其寬廣而自如，和易而中節(jié)也。蓋寬綽無斂束之意，戲謔非莊厲之時(shí)，皆常情所忽，而易致過差之地也。然猶可觀而必有節(jié)焉，則其動(dòng)容周旋之間，無適而非禮，亦可見矣。”(《詩集傳》卷三)

宋·程頤：“淇奧之地潤(rùn)澤膏沃而生綠竹，竹，為生物之美者，興武公之美內(nèi)充，而文章威儀著于外也。”(《欽定詩經(jīng)傳說匯纂》卷四引)

宋·王柏：“《淇奧》一詩，形容武公之盛德，條理縝密，而興寄遐暢，非大賢不能道，此《大學(xué)》所以取之以為至善之本。”(《欽定詩經(jīng)傳說匯纂》卷四引)

明·朱善：“首章以竹之美盛，興其德之進(jìn)修，卒章以竹之至盛，興其德之成就。故讀詩者又當(dāng)合二章而并觀之。”(《詩解頤》卷一)。

清·方玉潤(rùn)：“此詩道學(xué)極矣，試問篇中有半點(diǎn)塵腐氣否?使宋人為此，又不知作何妝點(diǎn)，乃能成篇。世人墨守宋學(xué)者，胡不取此而熟誦之?首章以綠竹興起斐然君子，言彼學(xué)問，切磋以究其實(shí)，琢磨而致之精。次章言威儀，冠弁以表尊嚴(yán)之象，充耳而飾光昌之容。三章言成德，金錫則比其精純，圭璧而方之溫潤(rùn)，均各帶其儀容以贊美之。……詩之摹寫有道氣象可謂至矣。即武公一生學(xué)術(shù)，次序本末不差，又何嘗有道學(xué)嫌哉?此古人用筆之妙也。”(《詩經(jīng)原始》卷四)

近·牛運(yùn)震：“通篇以比喻勝。德性學(xué)問之事最難寫，似非詩家所長(zhǎng)。此篇描寫武公都有精理真氣，細(xì)看純是一片神韻，何曾一字落腐板也!其體安以莊，其神鮮以暢，此風(fēng)詩之近雅者。”(《詩志》卷一)



【總案】 本詩贊美的是一個(gè)貴族君子，詩中盛贊其有學(xué)問、有威儀、常磨練、勤自修等美好品質(zhì)。《毛序》以為頌衛(wèi)武公，但古書無確證。詩人以淇水岸邊蔥郁的修竹起興，廣泛取喻，用切磋琢磨等具體工序比喻君子自修的精益求精，用金錫圭璧等美好事物比喻君子品質(zhì)的精純，表現(xiàn)了詩人豐富的聯(lián)想，為后人所沿用，成為形容治學(xué)的名言。