[清]龔自珍

陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。

莫信詩人竟平澹，二分梁甫一分騷。

宋淳熙十五年(1188)冬，愛國詞人辛棄疾與陳亮相會，作《賀新涼》詞。詞中說“看淵明、風流酷似，臥龍諸葛”。意謂陳亮不愿做官，風流瀟灑，很象高士陶潛;然其精見卓識，濟世才干又極像臥龍諸葛。本詩首句即由此化出，作者也自注：“語意本辛棄疾。”但揣摩起來龔詩和辛詞原意似有參差。它不象辛詞把陶潛、臥龍放在兩種人格的色塊上，而是抓住他們靜處高臥隱逸遁世的共同點，視為同類典型。一方面取來和陶潛作比的是隆中高臥的諸葛亮而不是火燒新野、回旗走懿的軍師孔明，作者扣定了一個“逸”字;另一方面，去比臥龍先生的是“刑天舞干戚，猛志固常在”的陶潛而不是“采菊東籬下，悠然見南山”的五柳先生，作者又扣定了一個“豪”字。作者以逸中藏豪為焦點，盡可能地縮短所比人物間的距離，加強雙方的可比性。于是歷史上駕馭風云，三分天下的蜀相孔明和“性本愛丘山”、“種豆南山下”的隱士陶潛靠攏貼近了。貼靠中向來以靜穆隱逸見稱的詩人陶潛，獲得了新的人格屬性：豪宕。逸僅僅是豪的外表而已。也即作者在另一首詠陶詩中明確說出的：“陶潛詩喜說荊軻，想見停云發浩歌。吟到恩仇心事涌，江湖俠骨怨無多。”

次句托出松菊作喻象。菊之輕淡，不比春葩俗艷，清雅之姿具貞靜幽遠之趣，喻陶潛的逸;松之靜佇，不象柔條輕薄，蒼老崢嶸含陽剛壯烈之氣，喻陶潛的“豪”;陶潛人格在審美喻象的寫照暗示中對象化了。但由于作者筆下的松菊是特定時空中物，空，即淵明耕桑的故里潯陽;時，即陶令去后的悠悠歲月。時空提供一種條件或前提，造成一種反差與對照，產生一個“此在”與“彼不在”相形之下的歷史感傷與物是人非的理性思索。詩人情思涉及到的英豪人杰陶潛、諸葛、陳亮、稼軒連同自身、歷史、序列、邏輯地排比相承，醞釀了深沉厚重的歷史的共同命運、共同歸宿感，消極的英豪黃土的哀惋，與積極的人事代謝歷史變遷的哲理混合在一起。

人格既如此，詩格也相符。三、四句申說陶詩并非平如秋湖，淡似煙菊。梁甫，即《梁甫吟》，古樂府曲句。《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。”“騷”，指屈原《離騷》。意思說，陶詩平和中有豪宕，淡泊中寓憤懣，像《梁甫吟》、《離騷》一樣志氣超邁悒郁不平。這個觀點精警，新穎，發前人未發。后來梁啟超講陶潛“極熱烈極有豪氣”(《陶淵明之文藝及其品格》)，魯迅講陶詩亦有“怒目金剛”，“并非整天整夜的飄飄然”(《題未定草》)，即由此而來。詩人以辯證的眼光看待陶淵明，認為不能皮象地看陶詩“平淡”，要看到他骨子里有政治抱負，感情激烈，是滿懷天下蒼生的人。人事有代謝，一方面是進步，一方面還有繼承，陶淵明歸隱柴桑，實際上和諸葛亮躬耕壟畝一樣，外靜而內動，似逸而實豪。這首贊評陶淵明的絕句，論事中見出深理，而不露痕跡，故使人愛讀，又耐讀，可以從中獲得多種的啟示。