冉冉孤生竹

冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚， 菟絲附女蘿。菟絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車(chē)來(lái)何遲。傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝，過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為?

這是一首思婦詩(shī)，寫(xiě)一位新婚女子與丈夫久別的怨情。

主人公是位值得同情的不幸女子。在篇首起興的詩(shī)句中，詩(shī)人把她比作結(jié)根大山的柔弱孤竹，可見(jiàn)她婚前的境況是頗為艱難的。結(jié)婚自然給她帶來(lái)了一線(xiàn)新的希望，但出人意外的卻又是遠(yuǎn)嫁，這也許正是幼孤失怙帶來(lái)的不幸。值得慶幸的是婚后夫妻感情還是很好的，這可以從“與君為新婚，菟絲附女蘿”的生動(dòng)比喻中看出來(lái)。菟絲和女蘿都是具有攀緣纏繞習(xí)性的蔓生植物，兩者相附自然會(huì)繚繞糾結(jié)，密不可分，這正象征著新婚夫婦間感情的纏綿融洽。 “菟絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜”，新婚燕爾，一刻千金，夫妻本應(yīng)朝夕相伴，不料丈夫又離家遠(yuǎn)行。從此二人“悠悠隔山陂”，新婚的短暫歡洽變成了分離的無(wú)盡相思，于是她重又陷于孤獨(dú)無(wú)依的境地。

她的丈夫干什么去了呢?詩(shī)中沒(méi)有明確交代，但“軒車(chē)來(lái)何遲”一句卻透露了一點(diǎn)消息。據(jù)《左傳》杜預(yù)注，軒車(chē)為大夫所乘，顯然她的丈夫是謀取功名去了。為了謀得一官半職，竟忍心在新婚期間撇下愛(ài)妻離家遠(yuǎn)征，足見(jiàn)功名利祿對(duì)文人的吸引力是很大的。但在東漢末年外戚宦官專(zhuān)權(quán)、公開(kāi)賣(mài)官的情況下，文人想只憑學(xué)識(shí)作官是很難的，這就決定了她的丈夫要長(zhǎng)期羈留他鄉(xiāng)。這是造成女主人公不幸，使她產(chǎn)生“軒車(chē)來(lái)何遲”的感嘆的社會(huì)原因。

“思君令人老”一句，道出了女子的相思之苦，這里面有對(duì)丈夫的眷戀，但更多的則是對(duì)自己青春虛度的哀怨。哀怨的情緒在蕙蘭花的觸發(fā)下變得愈加強(qiáng)烈： “傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝，過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎”，充滿(mǎn)了草木零落、美人遲暮的感慨。女主人公恰如含苞待放而無(wú)人采擷的蕙蘭花，正值青春年華卻遭冷落，這怎不讓她傷感呢!

然而她還有更為深沉的隱憂(yōu)，那就是擔(dān)心丈夫會(huì)另尋新歡，這在結(jié)句中表現(xiàn)得很含蓄。 “君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為”， “亮”是“確實(shí)”的意思， “高節(jié)”則指對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的節(jié)操。表面上這兩句似乎充滿(mǎn)了信任，其實(shí)內(nèi)里卻潛藏著唯恐對(duì)方不能“執(zhí)高節(jié)”的疑慮。女子的擔(dān)心不是沒(méi)有根據(jù)的，在以男性為中心的封建社會(huì)里，婦女被丈夫遺棄是隨時(shí)可能發(fā)生的。她們掌握不了自己的命運(yùn)，就只能說(shuō)說(shuō)這類(lèi)表達(dá)愿望和聊以自慰的話(huà)。以這樣的詩(shī)句結(jié)尾，的確令人深思。

本詩(shī)在比興手法的運(yùn)用上是相當(dāng)出色的。這首先表現(xiàn)在詩(shī)中的比喻都很自然貼切，處處顯示出詩(shī)人的精細(xì)用心。例如菟絲和女蘿同為蔓生植物，而以前者喻女子，后者喻其夫，這是由于菟絲開(kāi)花，女蘿無(wú)花的緣故，并非隨意點(diǎn)派。菟絲開(kāi)花，而花開(kāi)又有定時(shí)，于是“菟絲生有時(shí)”就有了根據(jù)，用以比喻“夫婦會(huì)有宜”也就再恰當(dāng)不過(guò)了，其次，是蕙蘭花的比喻用得不露痕跡。巧妙地把比喻事物引入了人物的生活環(huán)境。這樣， “傷彼”變成了自傷，是觸物傷情，又是以花自喻，這不能不說(shuō)是一種創(chuàng)造。

另外，本詩(shī)在抒發(fā)感情時(shí)顯得含蓄宛轉(zhuǎn)，怨而不怒，而這恰恰符合一個(gè)孤弱的新婚女子的口吻。吳淇《選詩(shī)定論》說(shuō)： “此詩(shī)何嘗不怨?細(xì)讀之又何嘗怨?此詩(shī)何嘗怨?細(xì)讀之又何嘗不怨?”這正是含蓄造成的藝術(shù)效果。而含蓄的風(fēng)格又是和比興手法的運(yùn)用分不開(kāi)的。