蒼梧山色水何分，碧鏡澄湖杳渺云。

唯有古人堪羨處，湘妃猶自望虞君。

[賞析]

因古人成詩而發興，別付之詠嘆以寓托一己的情思遐想，在 《明太祖文集》里有好幾首，這是其間較出色的一篇，寄意浩杳，那字句深處輕輕流露著深婉綿邈的韻致，頗異于朱元璋詩雄健酣暢、假氣勢豪縱取勝的一貫作風。

據《舊唐書》卷一一二載，肅宗乾元二年(759)秋，因宦官李輔國等陷害，刑部侍郎李曄貶斥嶺南，途經岳州 (今湖南岳陽) 時，與謫守于此的賈至及詩人李白相遇，三人同游洞庭湖，詩酒唱和甚歡;又元·辛文房《唐才子傳》卷三也說賈至 “嘗以事謫守巴陵 (即岳州)，與李白相遇，日酣杯酒，追憶京華舊游，多見酬唱”。李白有《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》、《夜泛洞庭尋裴侍御清酌》和 《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》等，皆系此時所作，而最后的一組詩，當為朱元璋此篇之所本，我們在這里存錄其三首，以供二者互相參照：“洞庭西望楚江分，水盡南天不見云。日落長沙秋色遠，不知何處吊湘君?”(之一)、“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。”(之二)、“帝子瀟湘去不還，空余秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。”(之五)

關于洞庭湖，向來與一個古老的悲劇性傳說聯在一起，使之籠罩著凄愴迷濛的色彩： 大舜娶了帝堯的兩個女兒 (長名娥皇、次名女英)，后來舜南巡，途中死于蒼梧之野，二女聞噩訊趕來，自沉于湘江，而“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦”。(《水經注·湘水》)此詩首句由此發生，不過未曾明寫，僅就自然景物的烘托渲染間，以暗示手法牽引出它所含蘊的歷史人事內容，遂透露了那層雖異代相隔、然而卻深長不可掩抑的憑吊意味和悵惘喟慨情緒。按，“蒼梧”，《山海經》第十《海內南經》：“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰”，晉·郭璞注：“即九疑山也。《禮記》 ( 《檀弓》上) 亦云： ‘舜葬蒼梧之野’。”又第十八 《海內經》： “南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中”，郭璞注： “山今在零陵營道縣南。”第二句正面描摹洞庭湖水的清澄凈澈， 就像一面碧色銅鏡; 而湖面遼闊深杏， 伴著渺渺白云，四望無際。此處從李白 “淡掃明湖開玉鏡”等詩句化出。

第一二兩句用輕柔的筆墨寫洞庭山光水色，不乏清遠幽杳之趣;第三四兩句則宕過筆勢，由其關連的歷史傳說故事抒發自我的主觀情懷感受。它就 “難有古人堪羨處”領起，想象 “湘妃猶自望虞君”，這種經歷了千年百代的歲月銷磨，不因時間流逝而稍有改移的堅貞愛情才是最可珍貴的，它伴著蒼梧山色、洞庭湖波、悠悠白云為歷代的游子過客所追想瞻念，直至永遠……按，“湘妃”，即帝堯之二女娥皇、女英、漢·劉向 《列女傳·母儀傳》： “有虞二妃者，帝堯之二女也，長娥皇、次女英。”又，“虞君”，即舜，以其為有虞氏之長，故此處以是稱之。

這首小詩，前寫景，后言情，雖由李白游洞庭詩而來，但卻不是一味模襲沿擬，能夠化用其意另出之，別具瀟灑風神，讓人回味不盡。