詩詞鑒賞《兩宋詞·葛長庚·賀新郎》葛長庚

葛長庚

肇慶府送談金華、張月窗。^①

謂是無情者。又如何、臨歧欲別^②，淚珠如灑。此去蘭舟雙槳急^③，兩岸秋山似畫。況已是、芙蓉開也。小立西風(fēng)楊柳岸^④，覺衣單、略說些些話。重把我，袖兒把。小詞做了和愁寫。送將歸、要相思處，月明今夜。客里不堪仍送客，平昔交游亦寡。況慘慘、蒼梧之野^⑤。未可凄涼休哽咽，更明朝、后日才方罷。卻默默，斜陽下。

注釋 ①肇慶：今屬廣東。②臨歧欲別：在岔路口就要分手。唐王勃《杜少府之任蜀州》詩：“無為在歧路，兒女共沾巾。”③蘭舟：木蘭舟。亦用為小舟的美稱。④楊柳岸：語出柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”⑤蒼梧之野：舜的葬身之地九嶷山。《史記·五帝本紀(jì)》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。”因肇慶在漢武帝時稱高要，屬蒼梧郡，此處用“蒼梧之野”代指肇慶。

鑒賞 柳永《雨霖鈴》詞云：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。”從來文人多情，而離情傷人最深，所以關(guān)于離別之傷才成了千古詠嘆不絕的主題。這首《賀新郎》就是葛長庚在肇慶府送別朋友時所作，其中不加掩飾地表露自己的凄楚離情。

詞作以設(shè)問開篇，“謂是無情者。又如何、臨歧欲別，淚珠如灑?”這不是在問別人，而是作為修道之人的作者的捫心自問：“你不是一個本該沒有世俗之情的道士嗎?卻為何在歧路將別之時，淚落如雨呢?”這一句輕問，看似簡單，卻道出了世間一切人都看不破離情的道理——連修道的方外之人都會臨別灑淚，又何況凡夫俗子?接著，作者一唱三嘆，明白如話地道盡心中離愁：朋友這一去，小舟雙槳，孤帆遠(yuǎn)影，而自己只有獨對兩岸的如畫山水了。況且，又趕上芙蓉已開的清秋時節(jié)，怎叫人不為這離情所傷呢? 只好立在西風(fēng)楊柳岸邊相別，怎不讓人想起柳耆卿“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的詠嘆?就要分別了，在這秋風(fēng)時節(jié)，讓人覺得身上衣服單薄，心中不由更為凄涼。再說些話吧! 不忍離別，只好重新把臂相訴，和著愁情寫下贈別之詞。想想送別之后，我獨自回去，今晚這個月明之夜，就是我的相思之時啊! 我自己也在客中，思鄉(xiāng)情切，卻還要送走朋友，本來平素知交的好友就少，更何況這送別的場景發(fā)生在讓人倍感凄涼的蒼梧之地! 這叫我怎堪忍受? 怎能不哽咽? 想來直要哭到明天后天才罷! 然而在這臨別之時，盡管心中百般凄楚，我卻還只是默默地站在斜陽之下。

山水圖之孤村野渡 【清】 葉欣 上海博物館藏

陳廷焯《白雨齋詞話》卷二評論道：“葛長庚詞，一片熱腸，不作閑散語，轉(zhuǎn)見其高。”又卷八評曰：“葛長庚詞，脫盡方外氣。”作為一名道人，葛長庚似乎不該有世俗的情感，然而作者在這首詞中卻毫不掩飾自己的情感，全詞中表現(xiàn)離情的感傷之語如水銀瀉地，傾瀉而出，讓人看到他有淚有愁，有歌有哭，果真是“一片熱腸”。聯(lián)系到作者的身世，我們就可以理解，為什么一個修道之人也有如此“情語”——作者幼時，父親亡故，此為死別，之后母親改嫁，只得拋棄故鄉(xiāng)，改宗易姓，此為生離。若本為無知稚子，生離死別便也不是什么大問題，然而偏偏他生而早慧，是個“七歲能詩賦，幼舉童子科”的聰明人! 何謂“敏感”?聰敏之人自然易感，所以這生離死別之痛自然成為作者堪不破的“情結(jié)”，就算嘯詠道中，修身養(yǎng)性，也不能排遣這自幼郁結(jié)的悲情。于是觀其詞作，描寫離愁別緒的占了大多數(shù)，作者在對待離情之時，極盡纏綿悱惻，全不似方外之人。“情深不壽，慧極必傷”的道理，作為修道之人的作者自不會不懂。但是每當(dāng)遇到離別之情這個“死穴”，作者還是盡抒胸臆，“不作閑散語”，這也正是其詞的感人之所在。

《禮記》云：“唯樂不可以為偽。”詞與樂息息相關(guān)，不作偽就自有“純真絕假”的妙處。陳廷焯在《詞則·別調(diào)集》中評價說：“真人《賀新郎》諸闋，大率送別之作，情極真，語極俊，既纏綿，又沉著”，又說這一篇“謂是無情者”是“低徊反復(fù)，情至文亦至，絕唱也。”正因為“情極真”，所以才能“語極俊”，因此才成了“絕唱”。若作者不是這樣發(fā)自肺腑地真情流露，而是處處想到自己道士的身份，壓抑情感，故作豁達(dá)語、“閑散語”，想來就沒有這樣動人的佳作了。(楊旭)

賀新郎

葛長庚

且盡杯中酒^①。問平生、湖海心期，更如君否。渭樹江云多少恨^②，離合古今非偶。更風(fēng)雨、十常八九。長鋏歌彈明月墮^③，對蕭蕭、客鬢閑攜手^④。還怕折，渡頭柳^⑤。小樓夜久微涼透。倚危闌、一池倒影^⑥，半空星斗。 此會明年知何處，蘋末秋風(fēng)未久^⑦。漫輸與、鷺朋鷗友。已辦扁舟松江去，與鱸魚、莼菜論交舊^⑧。因念此，重回首。

金陵八家扇面(之一) 【清】 高岑 南京博物院藏

注釋 ①“且盡”句：化用唐王維《渭城曲》“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”之句，用以代指置酒送別。②渭樹江云：亦做“江云渭樹”，比喻深厚的離情別意。語出唐杜甫《春日憶李白》詩：“渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細(xì)論文。”③長鋏歌彈：彈著長劍而做歌。典出《戰(zhàn)國策· 齊策》：馮諼為孟嘗君客，“居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：‘長鋏歸來乎，食無魚!’……居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎，出無車!’……后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：‘長鋏歸來乎，無以為家!’”此處取“長鋏歸來”之意，用以描寫送別時依依不舍的心情。長鋏(jiá)，指長劍。鋏，劍柄。④對蕭蕭：面對風(fēng)雨。⑤“還怕”二句：《三輔黃圖·橋》：“灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”后世即用“折柳”或“灞橋折柳”做送別的代稱。⑥“倚危”句：辛棄疾《摸魚兒》有“休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處”之句。 ⑦蘋末秋風(fēng)：典出戰(zhàn)國宋玉《風(fēng)賦》：“夫風(fēng)生于地，起于青蘋之末。”⑧“與鱸”句：《晉書·張翰傳》：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何為羈官數(shù)千里，以要名爵乎?’遂命駕而歸。”后因以“鱸魚莼菜”喻游宦者的思鄉(xiāng)之情。

鑒賞 歷代描寫離愁別緒的名篇，首推南朝江淹的《別賦》，賦中敷陳了種種與“別”相關(guān)之典故與情景，不提“別”字，卻始終貫穿著銷魂蝕骨的離別之情，成為千古傳誦的名作。葛長庚這首《賀新郎》，與《別賦》有異曲同工之妙，通篇無一“別”字，卻用各種與之相關(guān)的典故和景物描寫，創(chuàng)造出朋友送行時依依惜別的意境，深遠(yuǎn)雋永，堪稱佳作。

中國古典詩詞中，向來有創(chuàng)造“意境”的傳統(tǒng)。這首《賀新郎》正是秉承著這個傳統(tǒng)，不直言其事，而是用各種意象的羅列，將離別時的凄美意境層層暈染出來。詞一開篇，作者用“且盡杯中酒”一句為這個送別的場景“揭幕”，一句“問平生、湖海心期，更如君否”的輕問，寫出朋友將要離別時，作者不舍的心緒。緊接著，作者用了一系列關(guān)于離別、歸去和思愁的典故——“渭樹江云”“長鋏歌彈”“對蕭蕭”“渡頭柳”“倚危闌”“莼羹鱸膾”，將離別的悵然之情表達(dá)出來。并且，作者在運用這些典故的同時，以各種意象勾畫了一幅如畫的送別場面：杯中有酒，與友相對，攜手相看風(fēng)雨;楊柳、小樓、長夜、闌干、池邊倒影、夜中星斗、秋風(fēng)、鷗鷺、扁舟、莼鱸……這些意象，有眼前的，有想象的，有今時可感知的，有日后可追憶的;不同時空間的意象交融在一起，作者內(nèi)心的“情語”與外界的“景語”交織在一起，現(xiàn)實中送別的場景與典故中送別的情境交匯在一起。多種元素在詞作中自然地融為一體，而這些元素?zé)o一不是為了表達(dá)作者的離愁別緒服務(wù)的，這正體現(xiàn)了作者對語言的駕馭能力。他以高超的文字技巧一氣呵成地創(chuàng)造了一個意貫古今的送別場面，讓讀者的感官和思緒都能受到離情的感染。

陳廷焯《白雨齋詞話》卷二中對于葛長庚的詞有如下評價：“其《賀新郎》諸闋，意極纏綿，語極俊爽，可以步武稼軒，遠(yuǎn)出竹山之右。”陳廷焯將葛長庚與辛棄疾媲美，是十分精到恰當(dāng)?shù)脑u論。從這首《賀新郎》來看，不但其“語極俊爽”的風(fēng)格可以步辛詞之后，而且其大量用典的特點也與辛詞相近。葛長庚博學(xué)多才，自稱“世間有字之書無不過目”，在其詞作中愛用典故的特點也正驗證了他所言非虛。最妙的是，作者之用典與其詞作中所創(chuàng)造的意境交融得天衣無縫，并不讓人覺得是典故的堆砌，也沒有突兀生澀、佶屈聱牙之感。比如“對蕭蕭、客鬢閑攜手”一句中的“對蕭蕭”以柳永《八聲甘州》中的舊詞呼應(yīng)上文的“更風(fēng)雨”一句，同時也描畫出送別之時與朋友攜手雨中的情景，典故與情境融合在一起，此時已分不出何是前人舊詞中的沿用，何為今時場景的描寫了。這種高超的造境手法，實在無愧于陳廷焯的評價。(楊旭)