金色界中兜率景，碧蓮花里梵王宮。

鶴驚清露三更月， 虎嘯疏林萬壑風。

[賞析]

金章宗不僅寫有許多氣勢十足的宮廷詩，受佛道思想影響，有時還會寫幾首清高脫俗、有些方外氣息的詩篇。《仰止》就是其中的一首。

仰山，在金中都 (今北京)西七十里，中有平頂山峰，如蓮花寶座; 旁有五峰拱衛， 舊獨秀、 翠微、紫蓋、 妙高、 紫微; 下多禪寺寶剎; 為一大旅游勝地。據《長安可游記》云，金大定初，仰山建有五峰八亭，后金章宗常來此游幸，并有《仰山》等詩刻石留念。

“金色界中兜率景”。金，或從“金輪”聯想而來。佛家稱大地為金輪。陽光照射仰山，正是一金色世界。色界，為佛家欲、色、無色三界之一。脫凡俗、高粗欲，境象稍精妙，是為色界。陽光下的仰山，形莊相嚴，正可稱“金色界”。“兜率”，為欲界六天中第四天，是梵文音譯，意為妙足、知足。“兜率天宮”，又被道家 “借” 為太上老君的行宮，孫悟空當年曾在那兒大鬧過一場。這是后話，但也可見這仰山卻實是個好去處。這開頭一句，“金色界” 寫仰山之色之相，“兜率景”喻仰山之高之美，一句便寫出此山之氣勢形貌。“碧蓮花里梵王宮”，與前一句對仗，對得工穩，對得巧妙。“蓮花”，如來佛座為一朵碩大的蓮花，是古代印度女陰崇拜的遺跡。仰山主峰是平頂山，遠看正像一個蓮花寶座。陽光之下，蓮花山罩上金光，染上一層碧玉之色，上有亭閣寺廟，正像一座梵王宮殿。

一二句寫白天景色。三四句轉入夜景。“鶴”是佛道二家的寵物。據 《大般涅槃經》稱： 如來佛于娑羅雙樹間入滅，樹一時開花，樹林變白，猶如白鶴，故稱佛入滅之所為 “鶴林”。鶴林之露，尤為佛家乃至一般的居士們的清高的象征。南宋羅大經便有書名《鶴林玉露》。道家又以鶴為仙秦恒昌的象征，鶴林清露于是又成為延年益壽的妙方。章宗化用此典，云仰山三更夜景，有清露、鶴唳、明月，三者俱清純高潔，此時此夜，吸風飲露，得天地之精氣，何等愜意，何等清爽! 有此之境，南面王之尊、三十六宮之媚，又何足道哉!

如果此詩只限于前三句所詠之境，那也不過是一般的僧道大言欺人之語。此詩的著重點全在第四句·“虎嘯疏林萬壑風”!虎乃百獸之王。《北史·張定和傳論》有云： “虎嘯風生，龍騰云起，英賢奮發，亦各因時。”夜半三更，疏林之中，忽聽呼喇喇一陣風響，跳出一只大蟲，狂叫一聲，那千山萬壑，頓時蕩起陣陣回聲，如同刮了一場八級大風。“虎嘯疏林，萬整風生”，是中國畫的一大主題。林疏故虎嘯聲可與林濤聲共鳴，山有萬壑故其聲越加轟響。此一境中，那虎王的威嚴，境界之孤高，正是具有中國特色的君主獨裁制的一個表征。一帝王們享有至高無上的可怕權力，同時，這權力的重負又使得他們從心底羨慕老虎的那種無羈無絆，自由自在的脫俗生涯。渴望權力，而又不肯承擔責任，這種儒佛道文化互補所產生的畸形意念，深深地滲透在每一個人的心中。帝王們，包括金章宗，自然也不能免俗。