曾向前朝號白云，后來消息杳無聞。

如今若肯隨征召，總把三峰乞與君^②。

[注釋]

①陳摶 (906? —988)： 字圖南，自號扶搖子。宋真源 (今河南鹿邑) 人，生于唐末，曾考進(jìn)士未中，隱居華山修道，遁避五代頻仍的動亂。周世宗柴榮曾召他為諫議大夫，不受，宋太宗時賜號希夷先生， 死于太宗朝端拱初年。 著有 《指元篇》、 《三峰寓言》、《河洛真數(shù)》 等道教著作。 民間傳為神仙， 稱 “陳摶老祖”。

②三峰：指西岳華山。華山有蓮花、明星、玉女三峰，最為著名，常用以借指華山。唐崔顥《行經(jīng)華陰》詩： “苕太華俯京， 天外三峰削不成。”元王實(shí)甫 《西廂記》： “恨壓三峰華岳低。” 乞 (qi，讀去聲)： 給予。詩中指賜給。唐李白 《少年行》詩： “好鞍好馬乞與人。”

[賞析]

讀過魯迅小說《祝福》，都會記得魯四老爺書房里掛的那幅朱拓陳摶老祖寫的“壽”字。讀過元代馬致遠(yuǎn)的雜劇《陳摶高臥》，也忘不了趙匡胤與鄭恩“微時”請陳摶算命的故事。 陳摶神機(jī)妙算， 預(yù)言趙匡胤就是一統(tǒng)太平天子。讀過《水滸》，更難忘懷“引首”部分所寫北宋開基時陳摶遙賀的那段逸事：“那時西岳華山有個陳摶處士，是個道高有德之人，能辨風(fēng)云氣色，一日騎驢下山，向那華陰道中正行之間，聽得路上客人傳說： ‘如今東京柴世宗讓位與趙檢點(diǎn)登基。’ 那陳摶先生聽得，心中歡喜，以手加額，在驢背上大笑，顛下驢來。人問其故，那先生道： ‘天下從此定矣!’”正因?yàn)殛悡慌c宋天子存在著如此特殊的關(guān)系，因此，據(jù)王辟之《澠水燕談錄》記載，天下安定后，“太平興國初，召赴闕，太宗賜御詩，先生服華陽巾，草履垂絳，以賓禮見，賜坐。”這首《賜陳摶》詩，就是宋太宗召見賜坐時寫出來的。

其實(shí)陳摶并非結(jié)識趙氏兄弟 (宋太祖趙匡胤和宋太宗趙匡義，即趙炅) 之后才出名的。早在五代周朝時，他就常被周世宗 (柴榮) 召見，賜號白云先生。本詩頭一句： 曾向前朝(chao)號白云”，回顧的就是陳摶這一段來歷。第二句“后來消息沓無聞”，說的是北宋安定之前，陳摶一直隱居不出。如今天下安定了，宋太宗召陳摶赴闕，一是為了報(bào)答他為大宋 一統(tǒng)制造了輿論，二是希望能借陳摶老祖的神秘力量，幫助自己實(shí)行統(tǒng)治。他給陳摶提出的交換條件是：“如今若肯隨征召，總把三峰乞與君。”如果陳摶肯充作他的智囊，他就把華岳三峰賞賜給這位老道士。這首御賜七言絕句，說的就是這么一回事。

這首七絕明白如話，雖比趙匡胤《詠初日》合律，但氣魄則遠(yuǎn)不如《詠初日》宏大。詩的內(nèi)容，是一場赤裸裸的交易： 太宗要陳摶出山，希望能借助陳摶的神權(quán)，以鞏固自己的君權(quán);而陳摶擁有的神權(quán)，卻不屑有三峰為代價就貿(mào)然拋售。這位老祖是位聰明人，他寧愿做莊周所說的千歲神龜，“寧其生而曳尾于涂中”，不愿“死為留骨而貴”，“巾笥而之廟堂之上”。 他的自衛(wèi)方式很奇特， 就是沉沉大睡。 據(jù)《澠水燕談錄》載：“上(宋太宗)方欲征河?xùn)|，先生(陳摶)諫止。會軍已興，令寢御園，百余日方起。兵還，果無功。恩禮特異，賜號希夷。”能長睡百余日方起，可見陳摶老祖確實(shí)是得了道藏真?zhèn)鞯摹３顺了猓悡灰矔鲈姟Ｋ驓w詩云： “草澤吾王詔，圖南摶姓陳。三峰千載客，四海一閑人。世態(tài)從來薄，詩情自得真。乞全麋鹿性，何處不稱臣。”跟宋太宗的御賜詩相比，這位老祖的文筆要好得多。

回頭再說宋太宗。趙炅與他同母兄長趙匡胤一樣，也是行伍出身，因此，文墨也甚少。若以唐賢三昧來衡量這首 《賜陳摶》，確實(shí)說不上有什么好處。但趙炅可貴之處在于他雖無文而能尚文。葉夢得 《石林燕語》稱： “太宗當(dāng)天下無事，留意藝文，而琴棋亦皆造極品。”《澠水燕談錄》提到他 “聽政之余，留心筆札”，刻意臨寫王右軍 (王羲之)筆法。并說他 “太宗銳意文史。太平興國中，詔李昉、扈蒙、徐鉉、張洎等，門類群書為一千卷，賜名 《太平御覽》。又詔昉等撰集野史為《太平廣記》五百卷，類選前代文章為一千卷，日 《文苑英華》。太宗日閱 《御覽》三卷，因事有闕，暇日補(bǔ)追之。嘗曰： ‘開卷有益，朕不以為勞也。’”另據(jù) 《玉海》記載： 祥符五年八月，宋真宗 (趙恒、宋太宗第三子) 編輯太宗御撰文家總十八部，合二百四十卷： 十一月又編出十五部，總二百三十六卷。一個文墨不多的皇帝而能留下這么多的著述，不能不說他是勤奮的好學(xué)的。要是沒有這番將勤補(bǔ)拙的苦學(xué)，或許連 《賜陳摶》這樣的詩都寫不出來呢。