散文·馬中錫文《中山狼傳》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

趙簡(jiǎn)子大獵于中山，虞人導(dǎo)前，鷹犬羅后，駭禽鷙獸應(yīng)弦而倒者不可勝數(shù)。有狼當(dāng)?shù)溃肆⒍洹：?jiǎn)子垂手登車，援烏號(hào)之弓，挾肅慎之矢，一發(fā)飲羽，狼失聲而逋。簡(jiǎn)子怒，驅(qū)車逐之，驚塵蔽天，足音鳴雷，十里之外，不辨人馬。

時(shí)，墨者東郭先生，將北適中山以干仕，策蹇驢，囊圖書，夙行失道，望塵驚悸。狼奄至，引首顧曰：“先生豈有志于濟(jì)物哉?昔毛寶放龜而得渡，隋侯救蛇而獲珠，龜蛇固弗靈于狼也。今日之事，何不使我得早處囊中以茍延殘喘乎?異時(shí)倘得脫穎而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龜蛇之誠(chéng)!”先生曰：“嘻，私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴，禍且不測(cè)，敢望報(bào)乎?然墨之道，兼愛(ài)為本，吾終當(dāng)有以活汝，脫有禍，固所不辭也!”乃出圖書，空囊橐，徐徐焉實(shí)狼其中，前虞跋胡，后恐疐尾，三納之而未克，徘徊容與，追者益近。狼請(qǐng)?jiān)唬骸笆录币? 先生果將揖遜救焚溺，而鳴鑾避寇盜耶?惟先生速圖!”乃跼蹐四足，引繩而束縛之，下首至尾，曲脊掩胡，猬縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生如其指，內(nèi)狼于囊，遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以待趙人之過(guò)。

已而簡(jiǎn)子至，求狼弗得，盛怒，拔劍斬轅端示先生，罵曰：“敢諱狼方向者，有如此轅!”先生伏躓就地，匍匐以進(jìn)，跽而言曰：“鄙人不慧，將有志于世，奔走遐方，自迷正途，又安能發(fā)狼蹤，以指示夫子之鷹犬也! 然嘗聞之，大道以多歧亡羊。夫羊，一童子可制之，如是其馴也，尚以多歧而亡;狼非羊比，而中山之歧，可以亡羊者何限? 乃區(qū)區(qū)循大道以求之，不幾于守株緣木乎? 況田獵，虞人之所事也，君請(qǐng)問(wèn)諸皮冠。行道之人何罪哉? 且鄙人雖愚，獨(dú)不知夫狼乎? 性貪而狠，黨豺?yàn)榕埃艹坍?dāng)窺左足以效微勞，又肯諱之而不言哉!”簡(jiǎn)子默然，回車就道。先生亦驅(qū)驢，兼程而進(jìn)。

良久，羽旄之影漸沒(méi)，車馬之音不聞，狼度簡(jiǎn)子之去已遠(yuǎn)，而作聲囊中曰：“先生可留意矣。出我囊，解我縛，拔矢我臂，我將逝矣!”先生舉手出狼，狼咆哮謂先生曰：“適為虞人逐，其來(lái)甚遠(yuǎn)，幸先生生我。我餒甚，餒不得食，亦終必亡而已。與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎?”遂鼓吻奮爪以向先生。先生倉(cāng)卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走，狼終不得有加于先生，先生亦極力拒，彼此俱倦，隔驢喘息。先生曰：“狼負(fù)我! 狼負(fù)我!”狼曰：“吾非固欲負(fù)汝，天生汝輩，固需吾輩食也!”相持既久，日晷漸移，先生竊念天色向晚，狼復(fù)群至，吾死矣夫! 因紿狼曰：“民俗，事疑必詢?nèi)希谛幸樱笕隙鴨?wèn)之，茍謂我當(dāng)食即食，不可即已。”狼大喜，即與偕行。

逾時(shí)，道無(wú)人行，狼饞甚，望老木僵立路側(cè)，謂先生曰：“可問(wèn)是老!”先生曰：“草木無(wú)知，叩焉何益?”狼曰：“第問(wèn)之，彼當(dāng)有言矣!”先生不得已，揖老木，具述始末，問(wèn)曰：“若然，狼當(dāng)食我邪?”木中轟轟有聲，謂先生曰：“我杏也。往年老圃種我時(shí)，費(fèi)一核耳，逾年華，再逾年實(shí)，三年拱把，十年合抱，至于今二十年矣! 老圃食我，老圃之妻子食我，外至賓客，下至奴仆皆食我。又復(fù)鬻實(shí)于市，以規(guī)利于我。其有功于老圃甚巨。今老矣，不能斂華就實(shí)，賈老圃怒，伐我條枚，芟我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫! 樗朽之材，桑榆之景，求免于斧鉞之誅而不可得，汝何德于狼，乃覬免乎? 是固當(dāng)食汝。”言下，狼復(fù)鼓吻奮爪以向先生。先生曰：“狼爽盟矣，矢詢?nèi)希裰狄恍樱五嵋娖刃?”復(fù)與偕行。

狼愈急，望見老牸，曝日敗垣中，謂先生曰：“可問(wèn)是老!”先生曰：“向者草木無(wú)知，謬言害事，今牛，禽獸耳，更何問(wèn)焉?”狼曰：“第問(wèn)之，不問(wèn)，將咥汝!”先生不得已，揖老牸，再述始末以問(wèn)。牛皺眉瞪眼，舐鼻張口，向先生曰：“老杏之言不謬矣! 老牸繭栗少年時(shí)，筋力頗健，老農(nóng)賣一刀以易我，使我貳群牛、事南畝。既壯，群牛日以老憊，凡事我都之。彼將馳驅(qū)，我伏田車，擇便途以急奔趨。彼將躬耕，我脫輻衡，走郊坰以辟榛荊。老農(nóng)視我猶左右手。衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸，倉(cāng)庾仰我而實(shí)。我亦自諒，可得帷席之敝如馬狗也。往年家儲(chǔ)無(wú)擔(dān)石，今麥秋多十斛矣;往年窮居無(wú)顧藉，今掉臂行村杜矣;往年塵卮罌，涸唇吻，盛酒瓦盆，半生未接，今醞黍稷，據(jù)樽罍，驕妻妾矣;往年衣短褐，侶木石，手不知揖，心不知學(xué)，今持《兔園冊(cè)》，戴笠子，腰韋帶，衣寬博矣。一絲一粟，皆我力也。顧欺我老弱，逐我郊野，酸風(fēng)射眸，寒日吊影，瘦骨如山，老淚如雨，涎垂而不可收，足攣而不可舉，皮毛俱亡，瘡痍未瘥。老農(nóng)之妻妒且悍，朝夕進(jìn)說(shuō)曰：‘牛之一身，無(wú)廢物也。肉可脯，皮可鞟，骨角可切磋為器。’”指大兒曰：‘汝受業(yè)庖丁之門有年矣，胡不礪刃硎以待?’跡是觀之，是將不利于我，我不知死所矣! 夫我有功，彼無(wú)情乃若是，行將蒙禍;汝何德于狼，覬幸免乎?”言下，狼又鼓吻奮爪以向先生，先生曰：“毋欲速!”

遙望老子杖藜而來(lái)，須眉皓然，衣冠閑雅，蓋有道者也。先生且喜且愕，舍狼而前，拜跪啼泣，致辭曰：“乞丈人一言而生。”丈人問(wèn)故，先生曰：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實(shí)生之。今反欲咥我，力求不免，我又當(dāng)死之，欲少延于片時(shí)，誓定是于三老。初逢老杏，強(qiáng)我問(wèn)之，草木無(wú)知，幾殺我。次逢老牸，強(qiáng)我問(wèn)之，禽獸無(wú)知，又幾殺我。今逢丈人，豈天之未喪斯文也。敢乞一言而生。”因頓首杖下，俯伏聽命。丈人聞之，欷歔再三。以杖叩狼曰：“汝誤矣! 夫人有恩而背之，不祥莫大焉。儒謂受人恩而不忍背者，其為子必孝，又謂虎狼之父子。今汝背恩如是，則并父子亦無(wú)矣!”乃厲聲曰：“狼，速去! 不然將杖殺汝!”狼曰：“丈人知其一未知其二，請(qǐng)?jiān)V之，愿丈人垂聽。初，先生救我時(shí)，束縛我足，閉我囊中，壓以詩(shī)書，我鞠躬不敢息，又蔓辭以說(shuō)簡(jiǎn)子，其意蓋將死我于囊，而獨(dú)竊其利也。是安可不咥?”丈人顧先生曰：“果如是，是羿亦有罪焉!”先生不平，具狀其囊狼憐惜之意。狼亦巧辯不已以求勝。丈人曰：“是皆不足以執(zhí)信也。試再囊之，我觀其狀，果困苦否?”狼欣然從之。信足先生，先生復(fù)縛置囊中，肩舉驢上，而狼未之知也。丈人附耳謂先生曰：“有匕首否?”先生曰：“有!”于是出匕。丈人目先生，使引匕刺狼。先生曰：“不害狼乎?”丈人笑曰：“禽獸負(fù)恩如是，而猶不忍殺。子固仁者，然愚亦甚矣! 從井以救人，解衣以活友，于彼計(jì)則得，其如就死地何? 先生其此類乎? 仁陷于愚，固君子之所不與也。”言已大笑，先生亦笑。遂舉手助先生操刃，共殪狼，棄道上而去。

(據(jù)《叢書集成》本《東田文集》)

馬中錫生卒年不詳。字天祿，古城(今河北省古城縣)人。憲中成化間進(jìn)士，官至兵部侍郎。曾因反對(duì)太監(jiān)劉瑾而被貶下獄，后劉瑾伏法，復(fù)出任大同巡撫。正德六年(1511)劉六、劉七起義，被謗“縱賊”下獄瘐死。

《中山狼傳》是作者根據(jù)古代傳說(shuō)改編的一篇寓言故事。

文章按照故事發(fā)生、進(jìn)展、結(jié)果的順序，先寫中山狼被趙簡(jiǎn)子用箭射傷、逃竄無(wú)路的情景，交代了這個(gè)寓言故事發(fā)生的原因。文中對(duì)狩獵的場(chǎng)面和聲勢(shì)作了夸張與渲染，實(shí)出了狼的窘境，為下文情節(jié)的發(fā)展作了鋪墊。這是一層。接著寫狼遇到了救星東郭先生。東郭先生一出場(chǎng)就是一副迂腐可笑的書呆子相，與狡猾的狼形成鮮明對(duì)比。狼碰到可欺的東郭先生了，它先用諂媚的語(yǔ)言來(lái)恭維，再用委婉曲折的言辭來(lái)懇求。東郭先生被狼的花言巧語(yǔ)打動(dòng)了心，竟至飄飄然起來(lái)。他明知“私汝狼以犯世卿，忤權(quán)貴”，是危險(xiǎn)的勾當(dāng)，但仍以“兼愛(ài)為本”作理由，“內(nèi)狼于囊”，逃過(guò)了趙簡(jiǎn)子的追尋。這是又一層。寫狼的狡詐和東郭先生的好心與愚蠢。

狼憑其狡猾，終于得救，在獲得自由之后，立即兇相畢露，編造理由要吃東郭先生。理由之一是“我餒甚”，理由之二是“天生汝輩，固需吾輩食也”。這兩條理由，同狼求救時(shí)的語(yǔ)言相對(duì)照，突出了狼的奸詐、狡猾、兇殘、無(wú)恥，揭示了狼的本質(zhì)，也嘲諷了東郭先生的“兼愛(ài)”思想。這是第三層。東郭先生出于無(wú)奈，只得與狼相約，以問(wèn)“三老”為定，于是把故事情節(jié)曲折推向高潮。問(wèn)老杏、老牸他們都以自身的經(jīng)歷作比，生動(dòng)地訴說(shuō)了各自的遭遇，并自此得出共同的結(jié)論：“汝何德于狼，乃覬免乎?”作者用較多的筆墨寫老杏和老牸的自述，其目的在于作難東郭先生，使迂腐愚昧的東郭先生步步陷入困境。最后問(wèn)杖藜老人，這是情節(jié)的關(guān)鍵，將決定東郭先生的命運(yùn)。這位老人，是作者心目中的正面人物，一出場(chǎng)就與呆頭呆腦的東郭先生截然不同，他“須眉皓然，衣冠閑雅”。聽了東郭先生的訴說(shuō)，即“以杖叩狼”，責(zé)備狼的忘恩負(fù)義。狼使出了新的花招，用詭辯來(lái)歪曲事實(shí)，反誣東郭先生“意蓋將死我于囊而獨(dú)竊其利”。足智多謀的杖黎老人讓狼和東郭先生重演當(dāng)時(shí)的情狀，終于幫助東郭先生用刀殺了惡狼。這是前一層的發(fā)展，也是整個(gè)故事的高潮和結(jié)局，頗具警策作用。

在這個(gè)寓言故事中，作者層層深入地刻畫出狼的完整性格：急難求救時(shí)，裝出卑媚諂諛的姿態(tài)，脫險(xiǎn)后，露出陰險(xiǎn)兇殘的本相;在杖藜老人面前，表現(xiàn)出狡黠無(wú)恥的個(gè)性。但作者痛恨于狼的，并不在于它的性貪而狠的吃人本性不變，而在于它的“背恩”。所以，作者讓老杏和老牸都說(shuō)出狼可以吃東郭先生的話：“汝何德于狼，乃覬免乎?”杖藜老人聽了東郭先生的訴說(shuō)，也只是斥狼“背恩”，并沒(méi)有指責(zé)它的吃人的本性。所以在斥責(zé)之后，只是要求急速離去，并沒(méi)有立即杖殺它。直到狼糾纏不已非要吃它的救命恩人時(shí)，才殺了這條忘恩負(fù)義的惡狼。可見作者的意圖是很明顯的。

對(duì)東郭先生這個(gè)人，作者一開始就指出他是墨家人物，是一個(gè)講“兼愛(ài)”的人。中山狼正是看中了這一點(diǎn)，它求救時(shí)，劈頭就是“先生豈有志于濟(jì)物哉”?真可謂一語(yǔ)中的。它得救后，突然反臉，要吃東郭先生，也是針對(duì)東郭先生的“兼愛(ài)”主張作為借口的。“先生既墨者，摩頂放踵，思一利天下，又何吝一軀啖我而全微命乎?”這振振有詞的“理由”，問(wèn)得東郭先生無(wú)言可答。在此，作者無(wú)情地嘲弄東郭先生，尖刻地諷刺墨家的“兼愛(ài)”思想，這是不公正的。作者在這篇文章里，讓代表墨家學(xué)派的東郭先生去跟吃人的狼講“兼愛(ài)”，顯然有揶揄諷刺的用意，有全面否定的態(tài)度。

杖藜老人是作者所歌頌的對(duì)象，也可以說(shuō)是作者的理想的化身。他在最后出場(chǎng)，但是舉足輕重。作者通過(guò)這個(gè)“正面”人物的言行表達(dá)了自己的哲學(xué)思想。杖藜老人以儒家的“孝道”準(zhǔn)則來(lái)責(zé)備中山狼“背恩”，以儒家所主張的“仁”來(lái)開導(dǎo)東郭先生。“仁陷于愚”，像東郭先生救狼那當(dāng)然是愚蠢可笑的，這是作者通過(guò)對(duì)人物的褒貶表現(xiàn)了作者貶墨崇儒的思想。

總的說(shuō)來(lái)，《中山狼傳》有一定的啟發(fā)意義。它告訴人們，狼的吃人本性是不會(huì)改變的。警戒我們，必須透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，切不可為表面現(xiàn)象和動(dòng)聽的言詞所蒙蔽，決不能像東郭先生那樣濫施同情和憐憫。關(guān)于此文，近代學(xué)者鄭振鐸推測(cè)是根據(jù)宋代謝良所作增補(bǔ)而成。《玉劍尊聞》、《池北偶談》、《茶香室三鈔》又以為是馬中錫寫來(lái)諷刺李夢(mèng)陽(yáng)對(duì)康海的忘恩負(fù)義。我們認(rèn)為，此作確以前人創(chuàng)作為藍(lán)本，但它的思想意義是超過(guò)了中錫本人創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的。中山狼與東郭先生的典型性永遠(yuǎn)在文學(xué)史上放射著諷喻的新光芒。

《中山狼傳》筆調(diào)幽默風(fēng)趣，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，可供我們借鑒。典故的運(yùn)用，可算是本文的一大特色。作者馬中錫是一個(gè)非常熟悉古籍的人，他能把古人的話熔鑄在自己的文章里，做到渾然一體，讓人看不出是在用典，像“人立而啼”、“烏號(hào)之弓”、“肅慎之矢”、“毛寶放龜”、“隨侯救蛇”、“脫穎而出”、“猬縮蠖屈”、“守株緣木”、“摩頂放踵”等等，不下二十種，末尾“從井以救人”和“解衣以活人”兩個(gè)典故連用，不僅加強(qiáng)語(yǔ)意，還起到概括全文的作用，讀來(lái)辭意雋永，耐人咀嚼。