散文·歐陽修文《蘇氏文集序》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

予友蘇子美之亡后四年，始得其平生文章遺稿於太子太傅杜公之家，而集錄之，以為十卷。

子美，杜氏婿也。遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文，金玉也。棄擲埋沒糞土，不能銷蝕;其見遺于一時，必有收而寶之于后世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪已能常自發見，而物亦不能掩也。故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時，文章已自行于天下;雖其怨家仇人及嘗能出力而擠之死者，至其文章則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠。子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也? 公其可無恨!”

予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復于古。唐衰兵亂，又百余年，而圣宋興，天下一定，晏然無事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟? 豈非難得其人歟! 茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛惜之歟! 嗟吾子美，以一酒食之過至廢為民而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也。

子美之齒少於予，而予學古文反在其后。天圣之間，予舉進士于有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為時文，以相夸尚。而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其后，天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趨于古焉。獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。

子美官至大理評事集賢校理而廢，后為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕。其才雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也。賴天子聰明仁圣，凡當時所指名而排斥，二三大臣而下欲以子美為根而累之者，皆蒙保全，今并列于榮寵。雖與子美同時飲酒得罪之人，多一時之豪俊，亦被收采進顯于朝廷。而子美獨不幸死矣，豈非其命也? 悲夫! 廬陵歐陽修序。

歐陽修的散文，本來就以富有情韻見長，而在他的抒情文中這個特點就顯得更加突出。此外，結合議論敘事抒情，語言婉曲清麗，并借助抑揚的音節和整齊的對偶，增強文章的音樂性和回環美，也可說是他許多抒情文的共同特色。

歐陽修的詩文集序很有名，有些作品被姚鼐譽為“序之最工者”(見《古文辭類纂·序跋類序》)。其中一部分感情色彩很濃，屬抒情散文范圍，《蘇氏文集序》就是這方面的代表作之一。該文是作者為好友蘇舜欽文集所作的序。蘇舜欽，與歐陽修同時的著名詩文作家，宋初詩文革新運動的倡導者之一，政治上，他站在革新派范仲淹等人一邊，主張改革，敢于直言，為守舊派所忌。慶歷五年(1045)任集賢校理時，因用賣進奏院廢紙所得的錢宴飲，為御史中丞王拱辰及其屬下以監守自盜罪彈劾，因而被撤職除名，成為“慶歷黨議”的犧牲品。后居蘇州，年僅四十一歲便抑郁而死。歐陽修的這篇序作于皇祐三年(1051)，離蘇舜欽逝世已有四年。

文章首先竭力稱頌蘇舜欽的詩文成就，指出其文必伸于后世。接著說振興文運，治世難逢，人才難得，而蘇舜欽生于治世又能文，卻以才廢，殊為可嘆。繼而贊揚蘇舜欽提倡古文的功績，強調其為古文于舉世不為之時。最后揭示其被廢是受守舊派打擊的實質，并為同時得罪者多復進用，獨蘇舜欽不幸早死而惋惜。顯然其意義已遠遠超出了一篇普通序文就文論文的范圍。該文在對蘇舜欽文學業績的推崇和對其不幸遭遇的同情中，表現了作者提倡詩文革新的鮮明主張和改革政治的進步態度，反映了宋初詩文革新和慶歷新政斗爭的一個側面，不僅具有深刻的思想意義，而且有著很高的文獻價值。

詩文集序是說明文，可是該文在敘事議論中滲透著深摯的感情，字里行間彌漫著悲涼的氣氛，可謂別具一格。文中多感慨句，幾乎每一段都以感慨結束，如“子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也?公其可無恨!”“嗟吾子美，以一酒食之過至廢為民而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢才者惜也?！睂懙玫突匾謸P，一唱三嘆。文中還多回環句，如“獨子美為于舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也?！薄白用廓毑恍宜酪?，豈非其命也，悲夫!”兩個“獨”字回環重出，“才”之與“命”映襯對比，如此敘寫其不幸，更顯得悲愴嗚咽，一字一淚。這些寫法，都增強了文章的抒情色彩。歐陽修為文主張“文簡而意深”(見《論尹師魯墓志》)，所謂“簡”，就是“簡而有法”，即簡約精悍;所謂“深”，是指含蓄深長。這篇序文的語言就做到了這點，往往寥寥數語就寫得情事兼勝。如寫蘇舜欽“其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫溫，久而愈可愛慕”。只有二十個字，不僅摹寫了其人奇偉溫和的相貌神態，而且飽和著禮贊之情，可說是“簡而有法”的典型例子。