杜甫詩《同諸公登慈恩寺塔；白帝城最高樓；登岳陽樓；登高》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州? 回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘! 黃鵠去不息，哀鳴何所投? 君看隨陽雁，各有稻粱謀。

白帝城最高樓

城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。杖藜嘆世者誰子? 泣血迸空回白頭。

登岳陽樓

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

登高望遠(yuǎn)，或懷古，或抒發(fā)感慨，這是中國(guó)古代詩詞的一大題目。杜甫詩中有不少登臨詩，無不氣慨蒼涼、沉郁頓挫、深情感人。這里選的四首詩，綜合在一起鑒賞，對(duì)我們了解杜詩風(fēng)格多有裨益。四首詩，第一首寫在安史之亂前夕，其他三首均寫于安史之亂后，它們的共同之處是或嘆時(shí)弊，或悲身世，或兩者兼而有之，都寫了一個(gè)“憂”字，充分顯示了作者憂國(guó)憂民的情懷;沉郁委婉，寄意深遠(yuǎn)，而在具體寫法上又各有特色。

《同諸公登慈恩寺塔》寫在杜甫到長(zhǎng)安之后，約天寶十一二年間。這時(shí)，楊貴妃已入宮受寵，安祿山已經(jīng)很跋扈，反心已成。詩人在這首詩里，著重反映對(duì)危機(jī)四伏的唐王朝的深憂。岑參有《與高適、薛據(jù)同登慈恩寺浮圖》詩，杜甫此詩是追和，故原自注說：“時(shí)高適、薛據(jù)先有此作”。

詩中憂喜，迥與高、岑等作不同。詩一開始就以慈恩寺塔起興：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休。”“高標(biāo)”，指塔的圓頂，即塔標(biāo)。塔頂高入天外，聳立大風(fēng)中，正似國(guó)盛之伏危機(jī)。所以下兩句直寫“憂”字：“自非曠士懷，登慈翻百憂”。“曠士”指隱士。杜甫似已預(yù)感到玄宗用蕃將致啟戎心的危機(jī)。下四句又從“百憂”中拓開，專寫慈恩寺塔：“方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。”“冥搜”，指幽遠(yuǎn)的境界。“枝撐”，指古建筑梁椽斗拱等木結(jié)構(gòu)。這四句是個(gè)轉(zhuǎn)折，先說相信佛教的力量，能使自己追求一種神秘難尋的佛境，登上塔的頂層，來消除煩憂;后寫仰身沿著迂回的有如龍蛇窟的梯級(jí)，才鉆出塔內(nèi)木結(jié)構(gòu)中的幽暗之境，陡見天光。這四句極寫塔內(nèi)幽暗的境象，構(gòu)造不同一般，象征佛教造塔以與天接的超升意境。佛教的意識(shí)在于修行升天。所以，下四句極寫上與天連的大自然的自由境界。“七星在北戶”，北斗七星正倚天的北門，是寫目見。“河漢聲西流”，仿佛聽到銀漢正向西流的水聲，是寫耳聞。“羲和鞭白日”，仿佛看到神話中的日御鞭策著太陽催促它西下。“少昊行清秋”，說金天神少昊正主管清爽的秋天季節(jié)。以上是一段富于浪漫色彩的描敘，同時(shí)點(diǎn)明了登塔的季節(jié)特點(diǎn)。杜甫詩受《離騷》的影響很深。屈原寫《離騷》盡管上天求女，登閬風(fēng)緤馬，指西海以為期，但仍不時(shí)想著故鄉(xiāng)，最后還是“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。杜甫也是在塔的最高層來望人間。“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。”繼續(xù)抒發(fā)的是百憂交集的感情。眼底的終南群峰，忽然給人以破碎的感覺;濁涇清渭，連二水在哪里也看不清;低頭望去，是一片黯淡的云氣，對(duì)“秦中自古帝王州”的皇州也無法辨視。何焯《義門讀書記》說：“此下意有所托，即所謂‘登茲翻百憂’也。身世之感，無所不包，卻只是說塔前所見，別無痕跡，所以謂風(fēng)人之旨。”杜甫深感并無天道可依，形勝可恃，這幾句正是借眼前景色表現(xiàn)出他對(duì)唐王朝的危機(jī)感了。下面四句，感慨今昔，更進(jìn)了一層。“回首叫虞舜，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。”前兩句似乎表示人窮而呼天，他所呼喚的虞舜實(shí)際是指樹立宏達(dá)國(guó)基的太宗，并用舜葬于蒼梧故事說蒼梧的云氣也似正為今天的國(guó)事憂愁。這也是用“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)”(《北征》)同現(xiàn)實(shí)作對(duì)比，委婉地指出可惜今日玄宗無晝夜地宴飲瑤池，哀諷的意思溢于言表。所以，結(jié)尾四句無限感慨地說：“黃鵠去不息，哀鳴何所投?君看隨陽雁，各有稻粱謀。”“黃鵠”，《韓詩外傳》引田饒的話：“夫黃鵠高飛，一舉千里。止君園池，啄君稻粱，君猶貴之，以其所從來遠(yuǎn)也。故臣將去，黃鵠舉矣。”是說君不用賢，賢人就將走了，正如黃鵠飛走。杜甫在這里也用黃鵠作比，說黃鵠不再在你園池中止息，哀鳴著，不知去投奔何處? 這也反映了天下將亂。但“隨陽雁”，那些庸庸碌碌的大臣們，哪里溫暖就去哪里，各自只圖“稻粱”果腹，哪里有為國(guó)為君謀的心呢! 在感慨中對(duì)圖謀私利的大臣予以無情的譏諷，憂國(guó)和愛國(guó)之心畢現(xiàn)。

全詩運(yùn)用比興手法，諷刺深刻，但又含蓄而敦厚，憂國(guó)的情思流溢在字里行間。文筆多言在此而意在彼，沉郁頓挫，情辭并美。無一言不是寫慈恩寺，也無一言不是想排遣而又排遣不了的憂國(guó)憂民的心緒。同時(shí)也針砭了圖謀私利的張均、張垍等阿諛奉承的大臣，后來安史之亂，他們果然紛紛投敵，被杜甫所言中。這首詩由登高寫景觸景生情寫“愁”，進(jìn)而夾敘夾議抒發(fā)詩人之憂。

《白帝城最高樓》也是由登高寫愁抒憂，而其所寫的具體內(nèi)容與所用的手法不盡相同。

詩是大歷元年晚春詩人遷居白帝城后所作。杜甫到夔州后，天下漸趨安定，下襄陽已成定局，但又遲遲不能成行。于是所作多就此地情景作微觀描寫，很多借以抒發(fā)情懷。這時(shí)的詩律也有變化，筆力蒼勁。《白帝城最高樓》就是初到白帝城時(shí)寫的一首拗體七律。

這首詩先寫白帝城形勢(shì)的險(xiǎn)峻，峽石如龍虎，江水擁黿鼉，以怪異入詩，奇崛怪誕，寓意深遠(yuǎn)。進(jìn)而由近處寫遠(yuǎn)，“扶桑”兩句，境界開闊，貌似曠達(dá)，而實(shí)質(zhì)寓有祖國(guó)山川廣大一體豈容分割之意，不無傷時(shí)之感。結(jié)聯(lián)與首句“旌旆”呼應(yīng)，是憂世憂民的思想感情的流露。全詩句句寫“愁”。詩的首句用“城尖徑仄”凸現(xiàn)一個(gè)“愁”字。說是“旌旆愁”，這是將物人化，是詩人將自己的“愁”移情到旌旆上去了。安史之亂過后，北方藩鎮(zhèn)割據(jù)，南方以至京畿之內(nèi)，也時(shí)常發(fā)生節(jié)度使或軍將的叛變，西部又有吐藩貴族的入侵，國(guó)庫(kù)空虛，人民涂炭，淮浙地區(qū)農(nóng)民起義持續(xù)不斷，唐王朝在風(fēng)雨飄搖中。愛國(guó)詩人杜甫怎能不愁?“獨(dú)立縹緲之飛樓”，既是寫實(shí)，也是寫虛，隱喻了當(dāng)時(shí)國(guó)難深重的勢(shì)態(tài)。“峽坼”兩句，這是隱喻當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，重點(diǎn)是寫潛在的危機(jī)和現(xiàn)實(shí)中存在的種種嚴(yán)峻問題。“扶桑”兩句是為大片河山遭此厄運(yùn)而感嘆。最后兩句由“嘆”而“泣”，由泣淚而至“泣血”，可見“愁”之甚、之深。通篇字里行間浸透愁思憂情。而《同諸公登慈恩寺塔》所寫的“憂”、“愁”，是從唐玄宗的淫樂和大臣們圖謀私利的腐敗現(xiàn)象出發(fā)，詩人已經(jīng)看到了問題的嚴(yán)重性。但畢竟安史之亂尚未發(fā)生，潛伏的許多弊病和各種尖銳的矛盾還沒有充分暴露，所以其愁其憂不如《白帝城最高樓》又深又甚，尚無“獨(dú)立縹緲之飛樓”之感。這是兩首詩的區(qū)別之一。區(qū)別之二，第二首有怪戾奇崛的風(fēng)格，而第一首沒有，這是因?yàn)樵娙藢懙谝皇自姇r(shí)，只是從盛世中看到了潛伏的危機(jī)，而當(dāng)寫第二首時(shí)，卻是經(jīng)歷了驚風(fēng)駭浪，目睹了種種險(xiǎn)惡。所以，前后風(fēng)格相異。

同是登高詩寫“憂”、“愁”的還有《登高》和《登岳陽樓》兩首。《登高》詩也是句句寫“愁”，字字抒“憂”。全詩四聯(lián)八句，前四句寫登高所見之景，所聞之聲。其聲其景融合成了濃郁秋意，由“猿嘯哀”和“無邊落木蕭蕭下”兩語予以渲染突出，無限愁緒不盡憂情流溢紙面，意境恢宏，傷感至極。下四句感慨身世，慮及坎坷一生，窮愁潦倒，老病羈身，不勝悲傷。詩人用繪形繪聲抒情相結(jié)合的手法給全詩創(chuàng)造了心存萬里之外、悲慨百年之中的憂傷境界，跟《白帝城最高樓》一樣悲中有壯，壯中寓悲，而《登高》的悲的色調(diào)更濃更重，已經(jīng)由“悲”而“哀”了。其中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”兩句因其悲壯相諧、沉郁雄渾而成為千古絕唱。《登岳陽樓》中的“吳楚”兩句，是登樓所見，同樣意境闊宏，壯而不悲，也是歷來傳誦的名句。查慎行說：“前半首由近到遠(yuǎn)，闊大沉雄，千古絕唱。”馮舒說：“三、四句目之所見，心之所思，已不在岳陽，所以直接跟‘親朋’、‘老病’聯(lián)。”詩人面對(duì)祖國(guó)的大好河山，想到吐藩屢次進(jìn)攻，北方仍有戰(zhàn)亂，而自己又飄泊西南，不勝感慨，憂愁交集，涕淚縱橫。這便是后四句寫的內(nèi)容，將國(guó)事與個(gè)人際遇交融在一起，情意深切。與前四句連起來，通觀全詩，頓挫有致。

綜觀這四首登高詩，在寫法上大體可分兩類，一類是先登高寫景，然后將描寫記敘議論抒情熔為一爐，《同諸公登慈恩寺塔》和《登岳陽樓》基本如此;《白帝城最高樓》和《登高》又一類，在登高寫景時(shí)即寓“憂”、“愁”于景，然后再繼之以描敘議論抒情。