散文·宋濂文《秦士錄[節錄]》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

鄧弼，字伯翊，秦人也。身長七尺，雙目有紫棱，開合閃閃如電。能以力雄人，鄰牛方斗不可擘，拳其脊，折仆地;市門石鼓，十人舁，弗能舉，兩手持之行。然好使酒，怒視人，人見輒避，曰：“狂生不可近，近則必得奇辱。”

一日，獨飲娼樓，蕭、馮兩書生過其下，急牽入共飲;兩生素賤其人，力拒之。弼怒曰：“君終不我從，必殺君，亡命走山澤耳;不能忍君苦也。”兩生不得己，從之。弼自據中筵，指左右，揖兩生坐。呼酒歌嘯以為樂。酒酣，解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴。兩生雅聞其酒狂，欲起走，弼止之曰：“勿走也! 弼亦粗知書，君何至相視如涕唾?今日非速君飲，欲少吐胸中不平氣耳。四庫書從君問，即不能答，當血是刃。”兩生曰：“有是哉?”遽摘七經數十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。復詢歷代史，上下言三千年纚纚如貫珠。 弼笑曰：“君等伏乎未也?”兩生相顧慘沮，不敢再有問。弼索酒，被發跳叫曰：“吾今日壓倒老生矣! 古者學在養氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕，徒欲馳騁文墨，兒撫一世豪杰，此何可哉? 此何可哉? 君等休矣。”兩生素負多才藝，聞弼言大愧，下樓，足不得成步。歸詢其所與游，亦未嘗見其挾冊呻吟也。

泰定末，德王執法西御史臺，弼造書數千言袖謁之。閽卒不為通，弼曰：“若不知關中有鄧伯翊耶?”連擊踣數人，聲聞于王;王令隸人捽入，欲鞭之。弼盛氣曰：“公奈何不禮壯士?……”……王曰：“爾自號壯士，解持矛鼓噪前登堅城乎?”曰：“能。”“百萬軍中，可刺大將乎?”曰：“能。”“突圍潰陣，得保首領乎?”曰：“能。”王顧左右曰：“姑試之。”問所須，曰：“鐵鎧良馬各一，雌雄劍二。”王即命給與。陰戒善槊者五十人，馳馬出東門外，然后遣弼往。王自臨觀，空一府隨之。暨弼至，眾槊并進;弼虎吼而奔，人馬辟易五十步，面目無色。已而煙塵漲天，但見雙劍飛舞云霧中，連砍馬首墜地，血涔涔滴。王撫髀歡曰：“誠壯士! 誠壯士!”命勺酒勞弼，弼立飲不拜。由是狂名振一時，至比之王鐵槍云。

王上章薦諸天子。會丞相與王有隙，格其事不下。弼環視四體。嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時也! 尚何言!”遂入王屋山為道士。后十年終。

史官曰：弼死未二十年，天下大亂，中原數千里，人影殆絕;玄鳥來降失家，競棲林木間。使弼在，必當有以自見。惜哉，弼鬼不靈則已;若有靈，吾知其怒發上沖也。

《秦士錄》寫秦地即今陜西一帶的壯士鄧弼的怪行奇事，以文武兼備的鄧弼，雖身懷絕技而不為當世所用，說明元朝不能用人。本文承《史記》傳統，寫人物栩栩如生，使人如聞其聲，如見其人。寫奇士，以“奇”立骨，環“奇”敷墨，表現為如下幾方面：

一寫奇貌。作者于介紹了鄧弼的姓名、字號、籍里后，即繪其外貌：“身長七尺，雙目有紫棱，開合閃閃如電。”七尺之軀，奇偉過人;雙目如電，奇彩異人。身高為力大之體，眼明寓睿智之神。一開始就給人相貌不凡的印象，使人懸想此人有何能耐，有何作為，增強了文章的吸引力。

二寫奇力。“以力雄人”為一篇之骨，但這話較抽象，不易給人以實感。作者用兩個典型事例以顯示其奇力。一是鄰家兩牛相斗，分解不開時，他拳擊牛背，牛即倒地;一是十個人共舉市門的石鼓，無法抬起，他卻能“兩手持之行”，力能搏牛，手能舉鼎，其力確是過人。

三寫奇才。他邀蕭、馮兩書生至酒樓，竟提出“四庫書從君問，即不能答，當血是刃”，兩書生“遽摘七經數十義扣之，弼歷舉傳疏，不遺一言。 復詢歷代史，上下三千年纚纚如貫珠”。 鄧弼這么個武夫，平時“未嘗見其挾冊呻吟”，卻能遍讀群書，熟記無誤。他的勇武和文才的反差使人驚奇，不見讀書而盡知的特異之事使人覺得稀奇。

四寫奇勇。鄧弼袖書見德王，擊倒門衛，氣盛力猛，反責問德王“奈何不禮壯士”?接著從德王的三問、鄧弼的三答，見其勇武過人，從其實際搏擊，見其言實相符。德王連發三問：“解持矛鼓噪前登堅城乎?”“百萬軍中，可刺大將乎?”“突圍潰陣，得保首領乎?”一問難于一問，持矛鼓噪攻城，還只是個勇猛的兵士，百萬軍中能刺敵大將，這就要有超群的武藝和韜略了，突圍敗陣時能保護好首領，更要有高度的冷靜和智謀，而且還要有武功與忠心。面對德王三問，鄧弼一律答以“能”，充滿自信與豪情，回答得斬釘截鐵，聲響氣壯，展露“壯士”氣概。德王不全信他的大話，決定“姑試之”，并“陰戒善槊者五十人，馳馬出東門外”，暗中部署有武藝的人，實欲殺之。可是鄧弼毫無懼意，“弼虎吼而奔，人馬辟易五十步，面目無色。已而煙塵漲天，但見雙劍飛舞云霧中，連砍馬首墜地，血涔涔滴。”鄧弼一人敵眾，吼聲如雷，馬行如飛，劍光如電，入五十人包圍如進無人之境，連砍馬首，則砍人更易，大有拔山之雄蓋世之氣。鄧弼勇對德王，勇斗猛士，可見其言不謬，奇勇無比。

五寫奇性。鄧弼的奇行、奇事，都貫串著他的奇性。其個性可用一“狂”字來概括。“好使酒，怒視人，人輒避，曰：‘狂生不可近，近則必得奇辱。’”酒后使性，令人畏懼，人們都稱之為“狂”。鄧弼挾蕭馮兩生飲時，也是狂態畢現。邀人飲酒，他是“急牽入共飲”，兩生力拒與飲，他以“君終不從我，必殺君”相威脅。飲時，“自據中筵”，“呼酒歌嘯以為樂”，旁若無人。酒酣，“解衣箕踞，拔刀置案上，鏗然鳴”，叫書生問他四庫書中問題，說“即不能答，當血是刃”，粗豪不羈，不合常范。他見德王時，“造書數千言袖謁之”，把信藏在袖中去見人，門衛不為通報，即狂呼亂打，“連擊踣數人”;和德王手下搏斗取勝后，德王酌酒慰勞他，“弼立飲不拜”，“由是狂名振一時”。鄧弼的行徑狂放不拘，在于他“胸中不平氣”，他說：“古者學在養氣，今人一服儒衣，反奄奄欲絕。”他不同于一般武夫，而是飽讀經史，博古通今;他不同于一般文士，而是精通武藝，身懷絕技，不僅文武兼具，且明“養氣”之道，有“盛氣”是以凌人，胸中郁郁乎有“不平之氣”。鄧弼對當時社會不滿，有才無處使，有志不得伸，也就演化為這種奇異的性格。

作者寫鄧弼，不為獵奇，而是借鄧弼奇人奇事不得奇遇發抒自己的感慨。一是通過德王的感嘆來表達，德王發現了這人才，上薦天子，正當丞相與德王有隙，使事不得成。鄧弼嘆曰：“天生一具銅筋鐵肋，不使立勛萬里外，乃槁死三尺蒿下，命也，亦時也! 尚何言!”竟至入山做道士。一是通過作者的感嘆而顯示。鄧弼死后未二十年，天下大亂，人影殆絕，作者說“使弼在，必當有以自見”。因為像鄧弼這樣的奇才不被器重，不得錄用，也就無法平定大亂，對當時社會譏刺譴責十分明朗。