魯迅雜文《謠言世家》原文與賞析

雙十佳節， 有一位文學家大名湯增敭先生的， 在《時事新報》上給我們講光復時候的杭州的故事。他說那時杭州殺掉許多駐防的旗人，辨別的方法，是因為旗人叫“九”為“鉤”的，所以要他說“九百九十九”，一露馬腳，刀就砍下去了。

這固然是頗武勇，也頗有趣的。但是，可惜是謠言。

中國人里，杭州人是比較的文弱的人。當錢大王治世的時候，人民被刮得衣褲全無，只用一片瓦掩著下部，然而還要追捐，除被打得麂一般叫之外，并無貳話。不過這出于宋人的筆記，是謠言也說不定的。但宋明的末代皇帝，帶著沒落的闊人，和暮氣一同滔滔的逃到杭州來，卻是事實，茍延殘喘，要大家有剛決的氣魄，難不難。到現在，西子湖邊還多是搖搖擺擺的雅人;連流氓也少有浙東似的“白刀子進紅刀子出”的打架。自然，倘有軍閥做著后盾，那是也會格外的撒潑的，不過當時實在并無敢于殺人的風氣，也沒有樂于殺人的人們。我們只要看舉了老成持重的湯蟄仙先生做都督，就可以知道是不會流血的了。

不過戰事是有的。革命軍圍住旗營，開槍打進去，里面也有時打出來。然而圍得并不緊，我有一個熟人，白天在外面逛，晚上卻自進旗營睡覺去了。

雖然如此，駐防軍也終于被擊潰，旗人降服了，房屋被充公是有的，卻并沒有殺戮。口糧當然取消，各人自尋生計，開初倒還好，后來就遭災。

怎么會遭災的呢?就是發生了謠言。

杭州的旗人一向優游于西子湖邊，秀氣所鐘，是聰明的，他們知道沒有了糧，只好做生意，于是賣糕的也有，賣小菜的也有。杭州人是客氣的，并不歧視，生意也還不壞。然而祖傳的謠言起來了，說是旗人所賣的東西，里面都藏著毒藥。這一下子就使漢人避之惟恐不遠，但倒是怕旗人來毒自己，并不是自己想去害旗人。結果是他們所賣的糕餅小菜，毫無生意，只得在路邊出賣那些不能下毒的家具。家具一完，途窮路絕，就一敗涂地了。這是杭州駐防旗人的收場。

笑里可以有刀，自稱酷愛和平的人民，也會有殺人不見血的武器，那就是造謠言。但一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂。古時候無須提起了，即在近五十年來，甲午戰敗，就說是李鴻章害的，因為他兒子是日本的駙馬，罵了他小半世;庚子拳變，又說洋鬼子是挖眼睛的，因為造藥水，就亂殺了一大通。下毒學說起于辛亥光復之際的杭州，而復活于近來排日的時候。我還記得每有一回謠言，就總有誰被誣為下毒的奸細，給誰平白打死了。

謠言世家的子弟，是以謠言殺人，也以謠言被殺的。

至于用數目來辨別漢滿之法，我在杭州倒聽說是出于湖北的荊州的，就是要他們數一二三四，數到“六”字，讀作上聲，便殺卻。但杭州離荊州太遠了，這還是一種謠言也難說。

我有時也不大能夠分清那句是謠言，那句是真話了。

十月十三日。

【析】 司馬遷寫《史記》，在人物傳記中設“世家”一體，主要記敘世襲封國的諸侯們的事跡。后來詞義引申，泛指門第高、世代做官的人家。造謠、傳謠、信謠，因訛傳訛，以謠言害人又以謠言被害，成為舊中國司空見慣的現象，也是我們“祖傳”的一種法寶。魯迅深感于反動派、無聊文人、小市民等造謠、傳謠，世代相襲，害人誤國，所以寫 《謠言世家》。

為了以事實來批駁謠言，文章開篇引出了“民族主義文學家“湯增敭 (“揚”的異體字) 在《時事新報》所造的謠言。謠言的特點是道聽途說，夸大捏造事實，似真而假，聳人聽聞。湯增敭所販賣的謠言荒誕離奇，嚴重損害和挑撥了民族關系。魯迅一針見血地評述說：“這固然是頗武勇，也頗有趣的。但是，可惜是謠言。”于是，夾敘夾議，用事實來駁倒謠言。然而，辟謠只是論證的第一步，揭露謠言的危害和造謠專家們的險惡用心，才是文章的根本目的。魯迅的批駁論證波瀾曲折，層巒疊涌，妙句連翩，于幽默風趣中顯露出作者強烈的愛憎。

為了說明杭州人文弱善良，決不會以口音的不同而亂殺旗人，魯迅根據鄭文寶《江表志》的記載，生動地描寫五代時吳越國的情況： “人民被刮得衣褲全無，只用一片瓦掩著下部，然而還要追捐，除被打得麂一般叫之外，并無貳話。”這樣秉性柔弱而缺乏反抗性的人民，怎么會憑白無故地亂殺無辜的旗人呢?為了使論據充足，論證嚴密，魯迅從歷史淵源上說明南宋和明末，末代皇帝帶著“沒落的闊人，和暮氣一同滔滔的逃到杭州”來茍延殘喘，在這里酣歌醉舞，偏安一隅，哪里能培養出尚武的民風和剛決的氣魄呢? 接著又從今日的民風人情上加以印證，從自己的親身經歷中得出“當時實在并無敢于殺人的風氣，也沒有樂于殺人的人們”的斷語，文章如織錦添花，層層推進，既證實了《時事新報》所載確系謠言， 又揭穿了謠言世家子弟湯增敭的險惡卑劣的用心。

事實真相究竟如何?文勢一轉，魯迅從親歷者的角度，說明辛亥革命爆發，戰爭并不激烈，駐防軍終被擊潰，但并無濫殺，結果是旗人自謀生路。謠言與事實，兩相對照，涇渭分明，謠言不攻自破，真相大白。然而，謠言的危害和后果怎樣?魯迅的文筆又一逆轉，用旗人自謀生計，因謠言而遭災的事實，說明謠言怎樣害人和殺人，推出了文章的第二層波瀾。

說旗人“秀氣所鐘”，聰明可愛，對杭州的漢人并不歧視，和睦相處，足見當時雖然反滿興漢，而兩族人民并無仇恨，也并未殘殺或報復。但謠言一起，因訛傳訛，懦弱而輕信的漢人怕旗人下毒，長期享受世祿，別無謀生本領的旗人做小生意無人問津，“途窮路絕，就一敗涂地了”。謠言可以殺人，別有用心的造謠專家和輕信謠言、不加判斷分析的市民群眾無心地配合，就往往產生謠言害人和殺人的大小悲劇。

“笑里可以有刀，自稱酷愛和平的人民，也會有殺人不見血的武器，那就是造謠言。”這是最深刻的總結，也是最精彩的警句。“笑里有刀”并非是“笑里藏刀”，酷愛和平的人民并非有心殺人，但謠言確實能成為殺人不見血的武器。有意的造謠者為了陷害別人而造謠，無心而愚昧的傳謠者添枝加葉，給謠言安上翅膀，增添內容和感情色彩，就會激起民變，釀成禍亂，而受害者除無辜的人民外，往往也包括無意的傳播者，甚至謠言世家的子弟。所以魯迅指出 “一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂”。例證是甲午戰爭、庚子拳變和辛亥革命時的三個謠言，都產生了這樣的結果。行文至此，文章的第三層波瀾已達峰頂，推出了下文“謠言世家的子弟，是以謠言殺人，也以謠言被殺的”的精辟判斷和明確結論。

“謠言世家的子弟”，包括了愛造謠和愛傳謠的人們，“以謠言殺人”是運用祖傳的造謠伎倆，以軟刀子殺人，但結果適得其反，造謠者常常因為所造的謠言影響波及到自己，或被誣為下毒的奸細，或被視為漢奸而禍延自己。這倒是他們所始料未及的。

魯迅的文章，在結構上關合嚴密，無懈可擊。開頭引的例子，已證明是無稽的謠言，但追溯來歷，要找出“用數目來辨別漢滿之法”，又引出了起源于湖北荊州說，因為湖北人讀“六”作“路”，與旗人讀“六”為上聲大有分別，故又附會出此說。但前面用 “倒聽說”三字，后面又說杭州離荊州太遠，已經暗示這全是傳聞，故推測說“這還是一種謠言也難說”。由此也可悟出，謠言并非產于一時一地，而是一種文化現象，帶有普遍性。謠言之所以能夠騙人，就因為它很像真話。文章的結語，說自己有時也難以“分清那句是謠言，那句是真話”，幽默風趣，說明了辨別謠言與真話之難，也說明謠言世家綿延不絕決非偶然。