詩歌·錢大昕詩《漂母祠》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

一飯且知報，寧忘推食恩?少年輕國士，老母識王孫。惠此千金重，名將百代存。娥姁亦巾幗，鐘室淚空吞。

乾隆三十年(1765)六月，錢大昕以翰林侍講學士奉命充浙江鄉試副考官，經河北、山東、江蘇到杭州，一路有詩紀行。《漂母祠》是他行經淮陰過漂母祠時所作，同時還有《題淮陰釣臺》，均為“見古跡，思古人”的懷古詩。

漂母與韓信的故事，見于《史記·淮陰侯列傳》，這是千百年來文人學士議論感慨、吟詩作文的重要題材之一。歷代文士各以自己的理解從不同的角度來評論漂母與韓信，以傳統的道德觀念褒揚他們。漂母的樂于濟貧、不圖報酬，韓信的受人之惠必以重報，是這類詩文中常見的主題。也有別出心裁，以為漂母識人的眼力勝過劉邦，如元人黃庚《題漂母飯信圖》：“國士無雙未肯臣，漢王眼力欠精神。筑壇直待追亡后，不及溪邊一婦人。”有人以為漂母之所以能流芳千古，是因為韓信后來的富貴，如錢謙益《漂母祠和何士龍》：“人以千金知老母，天將一飯試王孫。”沈受宏《經漂母墓》：“一飯成千古，令人心慨然。王孫倘不貴，老母經誰傳?”韓信功成封王，回到淮陰，賜漂母千金;如果韓信不貴，漂母怎能名揚百世!錢大昕這首詩，在歌頌漂母精神的同時，著眼于韓信的報恩，慨嘆他的結局。

詩以議論開頭，說一飯之恩尚知酬報，豈能忘記推食的厚恩?首句一飯之恩，是指漂母飯信之恩;次句推食之恩，則指漢王(劉邦)給韓信的恩遇。據《史記·淮陰侯列傳》記載，項羽曾派人勸說韓信背漢和楚，自立為王，與漢、楚三分天下。韓信說：“漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用……我倍之不祥，雖死不易!”這是“推食”典故的出處。從上下句意體會，上句說韓信對漂母的一飯之恩尚且知報，下句說他哪里會忘掉漢王給予的(比漂母所給的更為厚重)推食之恩呢?“且”字、“寧”字，啟承相續，二句都說韓信知恩必報，但具體內容不同。“推食”一詞，仍是典故原來的意思。詩人過漂母祠，首先想到漂母飯信、韓信知報，由此想到韓信也決不會忘記漢王推食之恩，如此聯想，極其自然。

中二聯集中頌美漂母。頷聯以“屠中少年”的輕侮國士和漂母的“識王孫”對比，歌頌漂母。歷來詩家文士，多把漂母憐貧濟窮的同情心拔高到能識英雄于未遇的高度，認為她有慧眼，看出韓信將來能干大事，成為英雄。頸聯說： 漂母給予韓信的厚恩，超過后韓信所賜的千金;漂母的美名，將千古流芳，永世長存。這是對漂母美德的直接歌頌。當初，漂母施予韓信的，不過是幾頓飯;韓信為楚王以后，賜與漂母的是“千金”。從物質上看，顯然“千金”之值勝于幾頓淡飯;但漂母是在韓信饑餓無食、生活不下去的時候施惠于韓信的，是救人于困厄之時，是雪中送炭。而漂母本人并非富家，也不希望受惠人的報答。“一飯”與“千金”，從“物”的方面說，是一種不等價;從“心”的方面說，也是一種不等價，這是另一種意義上的不等價。從這個意義上說，“一飯”之恩，決非“千金”之賜可比。正因為如此，后人紀念漂母，為她造墓、建祠，使漂母之名及漂母的精神世世代代存留下去。這兩句歌頌漂母，是本詩詩題應有的正面文字。

結尾說呂后也是婦人，她卻在鐘室斬殺韓信。呂后與漂母同是“巾幗”，相比之下，呂后遠不如漂母。詩句把漂母與呂后對比，再次歌頌漂母，對韓信的被殺表示同情，并回應開頭“寧忘推食恩”，暗中為韓信的謀反辯護。據《史記》記載，韓信先后拒絕項羽、蒯通等人的勸說，多次表示“漢王遇我甚厚”，不能“向利背義”，“不忍背漢”，而且相信自己對漢有大功，漢王不會虧負他。這些，都說明韓信確實不忘記漢王推食之恩。韓信最后的謀反，與劉邦的相逼有關系。垓下之戰，項羽敗死，劉邦見大敵已除，就解除韓信的軍權，把韓信徙為楚王。不久，有人上告韓信謀反，劉邦又偽游云夢，誘縛韓信;大概因為找不到韓信謀反的證據，才赦免了韓信的罪，貶他為淮陰侯。從此，韓信“知漢王畏惡其能，常稱病不朝從”。日夜怨望，羞與絳、灌為伍，終于走上了與陳豨謀反的道路，最后被呂后誘至鐘室斬殺。關于韓信最后的結局，司馬遷、班固、司馬光等都有評論。有的說：“假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉! 于漢家勛可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不務出此，而天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎!”(《史記·淮陰侯列傳》)有的說： 韓信等異姓功臣“見疑強大，懷不自安，事窮勢迫，卒謀叛逆，終于滅亡”(《漢書·韓彭英盧吳傳》)。司馬光說：“臣以為高祖用詐謀禽信于陳，言‘負’則有之。雖然，信亦有以取之也……夫乘時以徼利者，市井之志也;酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦難哉!”(《資治通鑒》卷十二)錢大昕這首詩，借漂母說韓信。“鐘室淚突吞”一句，對韓信的結局，既有同情惋惜，也帶有某些譴責，頗有“漢固負汝，汝亦負漢”的意味。前人說：“吊古之詩，須褒貶森嚴，具有《春秋》之義，使善者足以動后人之景仰，惡者足以垂千秋之炯戒。”(王壽昌《小清華園詩談》卷下)這首懷古詩，對漂母、韓信、淮陰少年、呂后等人的善惡是非，都以傳統的道德標準作了褒貶。