詞·秋瑾詞《滿江紅》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

骯臟塵寰，問幾個男兒英哲? 算只有蛾眉隊里，時聞杰出。良玉勛名襟上淚，云英事業(yè)心頭血。醉摩挲長劍作龍吟，聲悲咽。自由香，常思爇。家國恨，何時雪?勸吾儕今日，各宜努力。振龍須思安種類，繁華莫但夸衣玦。算弓鞋三寸太無為，宜改革。

(據(jù)上海古籍出版社《秋瑾集》)

這首詞是秋瑾后期的作品，表現(xiàn)了作者革命救國的思想。上闋看現(xiàn)實，憶歷史，激勵婦女們爭取自身解放;下闋寫大敵當(dāng)前，婦女解放必須與民族解放結(jié)合起來。全篇包涵豐富，情感激烈，迥然不同于她前期那多寫節(jié)令花鳥、內(nèi)容較為單薄的閨閣詞風(fēng)，體現(xiàn)了她后期詞爽朗豪邁的風(fēng)格。

詞的起句破空而來，奇峰突起：“骯臟塵寰，問幾個男兒英哲?”屈原曾“問天”，蘇軾曾“問月”，秋瑾則問那積滿男尊女卑的封建文化污垢的“骯臟塵寰”。這驚天動地的一“問”，震撼著那千百年來重男輕女、男尊女卑的封建文化的“圍墻”。接著，作者運(yùn)足了陽剛之氣而揮筆潑墨，描繪出“蛾眉隊里”杰出人物形象的長廊。其中以濃墨重彩塑造了明代兩位壓倒須眉的剛武女性：“良玉勛名襟上淚，云英事業(yè)心頭血”。如此伴和著“襟上淚”、“心頭血”而謳歌秦良玉和沈云英，反映了秋瑾在特定的歷史條件下復(fù)雜的文化心理。在秋瑾的時代，隨著歐風(fēng)美雨的吹拂與浸潤，中國知識群中開始了資產(chǎn)階級啟蒙思潮與封建傳統(tǒng)文化的搏擊。譚嗣同沉痛地攻擊封建綱常，嚴(yán)復(fù)將中西文化作尖銳對比，梁啟超大力提倡“新民”，都是用“西學(xué)”(西方資產(chǎn)階級文化)反“中學(xué)”(中國封建傳統(tǒng)文化)。而毅然只身東渡扶桑留學(xué)過的秋瑾，由養(yǎng)在深閨的小姐轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民主革命的女勇士，是中國近代史上最早完成文化心理轉(zhuǎn)換的新女性。《題女權(quán)歌》、《精衛(wèi)石》和這首《滿江紅》等詩詞，便是這種文化心理轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。“舊習(xí)最堪羞，女子竟同牛馬偶”(《勉女權(quán)歌》)，她帶著這種“羞恥之心”奮力掙脫封建傳統(tǒng)文化的枷鎖;“男女平權(quán)天賦就，豈甘居牛后?”(同上)她又飽蘸著資產(chǎn)階段的啟蒙思潮而繪制新的文化心態(tài)。然而，舊的文化心態(tài)卻是“剪不斷，理還亂”。秋瑾作為爭取女權(quán)的勇士，一面“別求新聲于異邦”(魯迅語)，一面又與重俠尚義的中國傳統(tǒng)的英雄主義相勾通。她所頂禮謳歌的秦良玉和沈云英，其剛武精神固然是對男尊女卑傳統(tǒng)文化的叛逆，但其“忠孝”觀念仍然囿于封建傳統(tǒng)文化之中。應(yīng)該說，“良玉”二句是作者文化心理轉(zhuǎn)換時的生動寫照： 既烙上了傳統(tǒng)文化的印記，又燃燒著“異邦新聲”中求得男女平等的希望。然而，使秋瑾無比悲憤的是封建傳統(tǒng)文化氛圍對自由心靈的阻隔，她那爭取婦女解放的希望在封建傳統(tǒng)文化的氛圍中破滅：“醉摩挲長劍作龍吟，聲悲咽。”

換頭處似承似轉(zhuǎn)，上闋中破滅的希望又在下闋中重新燃燒：“自由香，常思爇”。作者心中燃燒的希望，不僅是婦女解放，而且還是民族解放：“家國恨，何時雪?”將婦女解放的希望與民族解放的希望融為一體，熔鑄出中國近代史上新女性中別具一格的心態(tài)。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來看，這是一種高度開放的新女性的文化心態(tài)，真可以“為醒獅之前驅(qū)，為文明之先導(dǎo)”(秋瑾《中國女報發(fā)刊辭》)。然而，只有個體心靈開放的“前驅(qū)”者喚起群體心靈的開放，才能“使我中國女界中放一光明燦爛之異彩，使全球人種驚心奪目，拍手而歡呼。”(同上)因此，作者熱切期望著廣大婦女奮發(fā)努力：“勸吾儕今日，各宜努力。”一是努力強(qiáng)化民族解放的觀念：“振拔須思安種類，繁華莫但夸衣玦。”要“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，廣大婦女首先要振奮精神，變“愛紅妝”的脂粉氣為“愛武裝”的剛強(qiáng)之氣。二是努力強(qiáng)化婦女解放的觀念：“算弓鞋三寸太無為，宜改革。”“三寸金蓮”，是封建傳統(tǒng)文化哺育的畸形兒，是捆綁婦女身心的鐵鎖鏈。只有砸爛這副鐵鎖，廣大婦女才能舒展雙腳，舒展心靈，大顯身手，大有作為。

由此可見，《滿江紅》詞實現(xiàn)了兩個轉(zhuǎn)變： 它既是秋瑾前期詞風(fēng)向后期詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的代表作;又是秋瑾文化心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。如同報春的燕子，最早地傳遞了近代史上中西文化撞擊的信息。在中國近代史上，作為“醒目之前驅(qū)”的秋瑾的內(nèi)心，最早吹進(jìn)了西方資產(chǎn)階級自由民主的思想和以拜倫為象征的西方近代的浪漫主義。在這些歐風(fēng)美雨與中國封建傳統(tǒng)文化的碰撞中，她的內(nèi)心便激起了婦女解放、愛國救亡的英雄豪情。這英雄豪情交織著爽朗豪邁的詞風(fēng)，便進(jìn)發(fā)出令人血沸魂銷的審美張力。