鮑照詩《擬行路難》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節行路吟。不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音?

其 二

洛陽名工鑄為金博山，千斫復萬鏤，上刻秦女攜手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。外發龍鱗之丹彩，內含麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對此長嘆終百年。

其 三

璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶垂羅幕。中有一人字金蘭，被服纖羅采芳藿。春燕差池風散梅，開幃對景弄春爵。含歌攬涕恒抱愁，人生幾時得為樂?寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。

其 四

寫水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁! 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。

其 五

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側。弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。

《行路難》為漢樂府《雜曲》曲名。晉人袁山松以其“辭頗疏質”，“乃文其辭句，婉其節制，因酣醉縱歌之，聽者莫不流涕”。惜其辭已不傳。鮑照擬作共十八首，乃今傳此曲的最早作品，所寫多為世間黑暗和人生不幸。這里選的是第一、第二、第三、第四、第六首。

第一首，寫時光易逝，人生易老，應裁悲減思，琴酒自娛，吟唱自樂。

六朝詩人中鮑照的現實進取意識最強，受到現實政治的壓制也最重，滿腔憤懣發而為詩，于是有《行路難》之作，而這一首在十八篇中顯然帶有總序的性質。在“上品無寒門，下品無世族”的門閥統治下，詩人尋求不到人生出路，陷入極端苦悶之中，為求得精神的解脫，扶慰創傷不堪的心靈，他渴望借琴酒以銷憂，在羽帳錦衾的生活中優游。作者落筆連寫四句： “奉君金卮之美酒，瑇瑁玉匣之雕琴，七彩芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。” 以“奉”字頓起直貫四句，筆勢矢矯。“金卮”、“瑇瑁玉匣”以及“七彩芙蓉”、“九華葡萄”，極言其珍貴精美，以之盛裝或裝飾的“美酒”、“雕琴”、“羽帳”、“錦衾”則為可以行樂銷憂之物。接下去“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉”兩句，寫行樂原因在于歲月如流，青春難駐，時光不待，人生易老。這種感嘆時光流逝人生不永的生命情調，固然可以說是遠紹莊騷，但更直接受魏晉人影響。他是將固有的文化意識融化在自己的心胸里，發出人生短促的喟嘆，并竭力尋求精神上的自我超脫。“愿君裁悲且減思，聽我抵節行路吟。”擊節吟唱，自樂而樂人，悲涼激越的情態心境，宛然可見。其中隱含著無以名狀的沉痛，他所吟唱的《行路難》曲，乃是“備言世路艱難及離別之意”(《樂府解題》語，郭茂倩引)的歌曲。詩人擊節而歌，內心的酸楚不言而喻。他和魏晉人一樣，在人生憂苦、生命短促的悲歌中常融含著歷史的幻滅感，所以詩的結尾兩句說： “不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音?”“柏梁”、“銅雀”二臺，一為漢武帝元鼎二年所建，在長安。一為建安十五年曹操所筑，在鄴城。都是當時帝王歌舞行樂之地。這兩句寫時光逝去，人事俱往，古臺清吹，無人再能聽得，暗示而今行樂須當及時。詩人不直說及時行樂，而是牽出漢武、魏武，將歷史的一幕楔入詩中，固然在于增強詩的回宕幅度，更是以古證今，借歷史說眼前，澆鑄出凄惻悲涼的格調，深化人生不永、行樂須當及時的主題。

這首詩的成功，在于以形象的語言寫出真實的感情，全自肺腑中溢出，感人至深。通篇七言，音節流宕，辭氣沉雄，格調悲涼，富于文采之美又格外具有藝術感染力。

第二首，借博山香爐的遭遇寫婦女始而被愛終而被棄的不幸命運，揭露世風澆薄、人心易變的社會現實。

詩的開頭即物起興，點出香爐，直落三句。第一句寫博山爐的來歷。“金博山”即博山香爐。《西京雜記》卷二： “長安巧工丁緩者，……又作九層博山爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。”詩中所說“洛陽名工”亦丁緩一類名工巧匠。第二句寫博山爐制得精美。既出自名匠之手，又精工雕鏤，益見其貴重。第三句補足第二句。“秦女攜手仙”，指春秋時秦穆公女弄玉與蕭史故事。相傳弄玉從蕭史學簫，能作鳳鳴，后嫁與蕭史，穆公為之筑鳳臺，一日雙鳳飛來，兩人乘鳳(一說蕭史乘龍)而去，成為仙人，故謂之“攜手仙”。以上三句，興中有比，以博山爐比喻女子。《樂府詩集》卷四十九《楊叛兒》有“歡作沉水香，儂作博山爐”句，為詩所本。接下去寫博山爐的被珍愛：“承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。”清夜承歡，置于幃里燭前，愛惜之意極深。“承君”一句是自香爐角度說出，將它人格化，情景分外真切。清夜得意之際，香爐光景美好，“外發龍鱗之丹彩，內含麝芬之紫煙。”極寫香爐外形內質之美，人情物情兩盡其歡。但是，人情易變，好景不長，詩中突然折出：“如今君心一朝異，對此長嘆終百年。”這也是自香爐說出。上寫君心見異思遷，變于一旦，下寫面對被冷落的命運，哀傷不已，百年長嘆。至此借物寫人的詩旨一筆點破，一個女子被遺棄的不幸遭遇和痛苦心情昭然若揭。再聯系上文著意突出的秦女愛情故事，便可見出兩相對比的用意。

詩人的立意構思相當巧妙。先見物起興，后又興中有比，比喻本身又與下文構成對比，緊扣連環，層層深入，最后筆鋒陡轉，一轉即收，余韻饒情，悠悠不絕。就借物寫人的立意說，這首詩屬詠物詩，但與一般托物言志不同，所包蘊的詩意很豐富。末尾兩句揭示的人心易改，普遍存在于封建社會各個生活領域，具有更廣泛更深刻的社會意義。語言藝術上，它以七言為主，而雜以五言、九言，參差錯落中又有總體的規范。論其風格，含蓄深沉，節骨內藏，其末兩句，出語驚挺，更能發人深省。

《擬行路難》其三，寫富貴人家婦女孤守空房，表現詩人對富貴生活的冷峻眼光。

“璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶垂羅幕。”上句寫閨門、臺階、閨房的華美，下句寫窗子、門戶、帷幕的華麗，勾描出美玉光潤，椒香四溢，裝飾精美，陳設考究的豪華氣派。閨中主人公定然是一位富貴人家的婦女。次兩句上句交代女主人公名字，下句寫她穿著精美，采持芳草，幽香竟體。這和開篇兩句都是以居室、服裝之美烘托主人之美。女主人公的物質生活十分優裕，她的精神生活卻非常空虛。但詩人并不急于作心理透視，而是宕開一筆，墊出兩句：“春燕差池風散梅，開幃對景弄春爵。”她拉開幃幔，對著明媚的春光賞玩春鳥，只見燕子群飛，差池其羽，樹上熟透的梅子，在春風中一個個掉落下來。兩句暗用《詩經·邶風·燕燕》、《召南·標有梅》詩意，寫見物興思，一種莫名的惆悵暗涌心頭，孤獨寂寞的閨愁悄悄流露出來。因而趁勢推出兩句： “含歌攬涕恒抱愁，人生幾時得為樂?”上句，“含歌攬涕”寫欲歌而不吐其聲，欲哭而強忍其淚，幽怨悲戚而又自我壓抑，此種心境又非一日，故曰“恒抱愁”。長期的痛苦折磨，使她形容消損，神傷心碎，不知今生今世何時才有歡樂，下句滿含辛酸地反問：“人生幾時得為樂?”究竟是什么原因使她如此哀傷，詩人一直不肯輕易道破，直至結尾方才吐露出來。原來女主人公長久難消的悲哀乃是孤身獨居，長守空房。正是這種刻骨的心靈創傷使她掙扎在感情的漩渦中，一次又一次地進行人生的反思，終于在對富貴生活的冷峻審視中醒悟過來，于是帶著吶喊的語調呼叫出： “寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。”它不僅抒發出一個長期獨守空房女子對歡聚生活的強烈愿望，也道出了古代婦女甘愿貧賤相愛不愿富貴相離的共同心聲，深刻地揭示出物質生活的享受無法補償精神生活的空虛的道理。

這首詩所寫雖非重大題材，卻是漢末以來普遍存在的社會問題(可參閱《古詩十九首》諸作)。詩人先從閨閣寫起，依次寫人物服裝、景物觀賞、情態心理，最后凝結出富有理性覺悟的詩句，由物及人，由表及里，婉轉曲折，脈絡清晰。女主人公的心理更是寫得入情入理，情采俱到。全詩語言華贍而又清輝內含，婉曲之中有剛健之氣，舒緩之中有峻切之勢，仍不失鮑詩本色。

《擬行路難》其四，寫詩人遭受不幸命運的憤慨情緒。“寫水置平地，各自東西南北流”，以比喻發端，寫人生貴賤不一，命運各殊，很有氣勢，有如長洪陡落，驚流奔注，傾瀉出憤怒的感情激流。沈德潛深為驚嘆說： “起手無端而下，如黃河落天走東海也。”(《古詩源》)“人生亦有命”，并非對人生有命的甘愿認同，而是飽含著對命運不幸的強烈憤慨。“安能行嘆復坐愁”，空嘆無益，坐愁無用。詩人早已意識到行嘆坐愁，徒悲無益，不愿自己長此以往陷入愁嘆的困境，就以“安能”二字作出反詰和否定。但他無法擺脫現實的困擾，無力抗拒厄運的吞噬，只得強迫自己把一腔憤怒埋在心底，借酒澆愁，悲歌低唱，因而滿含凄楚地說： “酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”沉重壓抑之下無處發泄的痛苦感情溢于言表。郁憤太深也太重了，飲酒悲歌都無法消卻，心中的悲痛更加劇烈，所以收結時說： “心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言。”人是有感情有血性的，但重壓之下只能吞聲自忍，痛苦萬狀，無以復加。最后一句，先言“吞聲”，后說“不敢言”，中間嵌入“躑躅”二字，寫盡憂患心理，也寫盡無聲的反抗。

這首抒憤之作感情強烈，鋒芒所向，直刺門閥統治，但又寫得極為含蓄沉摯，因此深受評家贊許。沈德潛說它“妙在不曾說破，讀之自然生愁”(《古詩源》)。譚元春說它“不曾言其所以，不曾指其所在，自唱自愁，讀之老人”(《詩歸》)。它以樸實無華的語言傾訴詩人內心的憤激和沉痛，袒露出一顆與命運撞擊而創傷深重的心靈，千載之下讀之，猶令人憤慨不已。

《擬行路難》其五，寫門閥統治下有志難騁的激憤和辭官回家團聚的愿望。

鮑照是一位才高氣盛、有理想有抱負的詩人。《南史》本傳載：“照始嘗謁義慶，未見知。欲貢詩言志，人止之曰： ‘郎位尚卑，不可輕忤大王。’照勃然曰： ‘千載上有英才異士，沉沒而不聞者，安可數哉! 大丈夫豈可遂蘊智能，使蘭艾不辨，終日碌碌與燕雀相隨乎?’ 于是奏詩。”他所寫的《擬古》八首之三中也曾慷慨激昂地說： “留我一白羽，將以分虎竹。”可是，“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度堵塞了貧賤者進取之路，不容許他有施展抱負的機會，因而激起極大的憤慨和強烈的不滿，詩的開頭即以驚挺突怒之筆憤然直書： “對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。”上句寫詩人在案幾前有食而不能食的憤慨情景。下句“拔劍”是憤怒的舉動，“擊柱”是憤怒無處發泄的表現，“長嘆息”是揮劍猛擊梁柱之后悲憤的吐露。這兩句感情起伏回旋幅度很大，形象地刻畫出詩人抑郁不堪、憤怒難忍、痛苦萬狀的神情舉止。寫法奇特，字字傳神，才健氣雄，筆力千鈞，有如五丁開山，凌厲無比。詩人拔劍擊柱之后的仰天長嘆，可以見出感情跌落，內心活動極為劇烈復雜，并暗示出有一種外在的強大力量的壓制，迫使他不得不在盛怒之下自我壓抑，從而恢復冷靜的思考。但是，理智的恢復不等于憤恨的消卻，三四兩句吐出胸中郁結： “丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼?”既說明詩人有志難騁，也交代不能進食擊柱長嘆的原因。比喻貼切生動。詩人才秀人微，進取之路既被阻斷，人生便面臨著新的抉擇。當時擺在他面前的出路只有兩條： 一是屈服于門閥統治，“蹀躞垂羽翼”，一是棄官歸去，退居鄉里，作為一個才高氣盛而又孤寒正直的詩人，不甘忍受屈辱，只能走后一條路，這是他唯一的抉擇。“棄置罷官去，還家自休息，朝出與親辭，暮還在親側。弄兒床前戲，看婦機中織。”詩人構繪天倫之樂的生活圖景，洋溢著對美好生活無限向往的真情。融融和樂，神情舒散，與前面的拔劍擊柱形成鮮明的對照。但他生命的意義和人生目的卻不在此，只因在備受壓制和歧視下才不得不借家庭生活慰藉痛苦的心靈。他回顧歷史，審視自我，清醒地認識到自古以來圣賢之士尚且不容于世，終身貧賤，何況自己孤寒正直，更不為現實所容，棄官歸去乃是必然的人生歸宿。經過這一認真而又冷靜的思考，堅定了辭歸的信念，最后兩句就以精警的語言聊以自慰，也昭告世人“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”。

這首詩開頭四句造語峻切，一氣內含，抗音吐節奇矯無前，如許顗所說： “明遠《行路難》， 壯麗豪放， 若決江河， 詩中不可比擬，大似賈誼《過秦論》。”(《彥周詩話》)中間寫棄官歸鄉一段五言句以入聲押韻，音節頻促，語似平緩而情實抑郁，憤懣不平的情緒深隱其中。最后以議論收結，見解深刻，戛然而止，恰到好處。成書倬說： “《擬行路難》十八首，淋漓豪邁，不可多得，但議論太快，遂為后世粗豪一流人藉口矣。”前半評論得當，后半卻不免囿于所見。在同時代詩人中，像鮑照這樣敢于大膽揭露抨擊，放筆傾瀉憤怒感情是很少見的。劉熙載《藝概·詩概》說： “明遠長句，慷慨任氣，磊落使才，在當時不可無一，不能有二。”因此卓越當代，流播后世，成為中國文學史上杰出的詩人。