詞·劉克莊詞《賀新郎》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

送陳真州子華

北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付? 記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭。今把作握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈下拜真吾父。談笑里，定齊魯。兩河蕭瑟惟狐兔，問當(dāng)年、祖生去后，有人來否? 多少新亭揮淚客，誰夢中原塊土? 算事業(yè)須由人做。應(yīng)笑書生心膽怯，向車中、閉置如新婦。空目送，塞鴻去。

(據(jù)涉園影宋本《后村居士詩余》，下同)

劉克莊(1187—1269)，字潛夫，號后村居士，莆田(今福建省莆田縣)人，是南宋后期的辛派詞人。他為人豪爽，很想干一番事業(yè)，曾在地方和朝廷任職，結(jié)果沒有什么成就。馮煦《宋六十一家詞選例言》評：“后村詞與放翁、稼軒，猶鼎三足，其生丁南渡，拳拳君國似放翁;志在有為，不欲以詞人自域似稼軒。”他繼承了辛派詞人的愛國主義傳統(tǒng)與豪放風(fēng)格。這首詞是他詞集中的代表作，寫于宋理宗寶慶三年(1227)知建陽縣任上。此時(shí)作者四十一歲，正當(dāng)風(fēng)華正茂的壯年。

陳子華，名靴，福建侯官人，是作者的同鄉(xiāng)好友。寶慶三年(1227)四月，以倉部員外郎知真州(今江蘇儀征)。陳子華曾在前線決策抗金立下功勛，也曾主張過積極招撫北方淪陷區(qū)的義軍，態(tài)度較為開明。所以作者在其途經(jīng)建陽赴江北抗金前線的真州時(shí)，作詞對他寄托了收復(fù)失地的殷切希望。

詞的上片，希望陳子華積極依靠并組織義軍力量去收復(fù)中原失地;譴責(zé)朝廷敵視、懼怕義軍的反動態(tài)度。下片鞭撻了偷安半壁江山的南宋統(tǒng)治集團(tuán)，對自己不能同往前線流露出郁悶和憤慨。劉克莊的詞，發(fā)展了辛派詞中散文化、議論化的特點(diǎn)。這首詞表現(xiàn)尤為突出。

與一般寫景抒情的送別詞不同。詞一開頭便突如其來地提出一個問題：“北望神州路，試平章、這場公事，怎生分付?”作者要和陳子華評論、商討，看如何處理才妥當(dāng)? 問題雖未具體指出，但從“北望神州路”五字，讀者自然會聯(lián)想到“這場公事”是涉及衛(wèi)國抗金、收復(fù)中原失地的重大問題。作者接著提出了解決問題的路線與策略。“記得太行山百萬，曾入宗爺駕馭”句，借歌頌宗澤正確對待義軍，聲威極大的史實(shí)，著重指明依靠人民力量的重要性。南宋初年，宋高宗趙構(gòu)以老將宗澤為開封尹，兼任東京留守。他敢于招撫義軍，善于駕馭他們，因此，在抗金方面收到了巨大效果。可惜，宗澤不久病逝，接任者杜充，終日忙于攻擊友軍，背叛宗澤的遺志，遂使山東、河北的人民武裝自生自滅。以后的情況如何呢? 南宋朝廷堅(jiān)持與人民為敵，繼續(xù)走著賣國投降或逃跑的路線。“今把作握蛇騎虎”一句，生動形象地勾勒出昏聵無能的統(tǒng)治集團(tuán)的嘴臉。他們把義軍看作長蛇難握、猛虎難騎，是危險(xiǎn)可怕之物，不敢也不想依靠義軍去湔雪國恥，真是兩種不同的形象，不同的路線，對比鮮明，筆力遒勁。“握蛇騎虎”典出《北史·彭城王勰傳》：“咸陽王禧疑勰為變，停于魯陽郡外，久之，乃入謂勰曰：‘汝非旦辛勤，亦危險(xiǎn)至極。’勰恨之，對曰：‘兄識高年長，故知有夷險(xiǎn)。彥和(劉勰字)握蛇騎虎，不覺艱難。’”而對陳子華此行寄以厚望，“君去”四句，說他必能受到義軍的擁戴，并希望他承繼宗澤的路線與京東義軍精誠合作，迅速收復(fù)齊魯?shù)缺狈绞У亍！熬〇|”，宋時(shí)路名，管轄今山東、河南東部及江蘇北部。“豪杰”指義軍將士。把抗金的義士尊為“豪杰”，料想義軍一定會放下武器向陳子華下拜稱父，歡欣鼓舞，同心合力，做到輕而易舉地收復(fù)齊魯?shù)缺狈绞У亍Ｔ~中的“喜”字，只有深刻體會北方淪陷區(qū)人民的感情才能道出，是作者愛國思想的真摯表現(xiàn)。“真吾父”，用岳飛故事，《宋史·岳飛傳》載張用在江西作亂，岳飛以書曉諭他，張用得書后說：“果吾父也。”于是降服。詞的上片，寫得酣暢淋漓。“定齊魯”三字是詞眼，為全篇的主旨所在。陳子華雖未必能夠承擔(dān)這一重任，但充分表達(dá)了作者的豪情壯志及殷切期望。

下片開頭，接連用兩個問句諷刺當(dāng)權(quán)者茍且偷安，懦弱無能，早已喪失恢復(fù)中原的勇氣。如今，黃河兩岸淪陷地區(qū)景象蕭條，野獸橫行，人們看不到像祖逖那樣的壯士再來中原抗擊敵人。《晉書·祖逖傳》載晉元帝時(shí)，祖逖統(tǒng)兵北伐，擊破石勒，收復(fù)黃河以南地區(qū)。此處“祖生”指宗澤、岳飛等曾在中原抗金的名將。自紹興和議(1141年)以后，南宋軍隊(duì)已有八十年未履中原了。朝廷君臣不思恢復(fù)國土，一些士大夫也只能像新亭名士那樣抹眼淚空嘆息，誰還真正想念中原那塊失地?《世說新語·言語》：“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉(坐在草地上)飲宴。周侯中坐而嘆曰：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異。’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對!’”此以“新亭揮淚客”諷刺那些沉醉在臨安銷金窟里又以東晉名流和憂國之士自命的士大夫們。與“祖生”的形象相對照，感情沉痛，筆鋒率直。接著作者進(jìn)一步指出“算事業(yè)須由人做”，鼓勵陳子華要干出一番不朽的事業(yè)。老將宗澤臨死時(shí)手指北方大呼“渡河”。八十年后，辛棄疾到了最后一息，還高喊了“殺賊”數(shù)聲，才閉上眼睛。如今，南宋朝廷瀕于滅亡之際劉克莊又激動地喊出了事在人為的豪言壯語，和上片的樂觀精神相呼應(yīng)。在句式上是單句回旋，如異峰突出，又戛然而止，把詞中的豪邁氣勢推到頂點(diǎn)。下面三句又一轉(zhuǎn)，嘲笑書生氣短。這里是自我嘲諷，認(rèn)為自己不過是個白面書生，不能同往前線殺敵，就像曹景宗(南朝梁的大將)曾經(jīng)說的：“閉置車中如三日新婦。遭此邑邑，使人無氣。”(見《梁書·曹景宗傳》)其實(shí)，作者何曾膽怯，讀《后村集》中那些反映抗敵的作品，便可了解此處的“向車中、閉置如新婦”句是沉痛的反語。結(jié)尾以“空目送，塞鴻去”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，既點(diǎn)出送別詞題，又與全詞中心暗合。“塞鴻”既指代陳子華北行，又與北國山河聯(lián)系在一起。一個“空”字與上句相綰，許多感慨與遺憾盡由此字溢出。

這首詞立意高遠(yuǎn)，氣勢磅礴，兼有跌宕曲折之致，代表劉詞本色。關(guān)于劉克莊詞的評價(jià)，可以提出兩個問題討論： 一是用典。這首詞用典雖較準(zhǔn)確，對表現(xiàn)思想內(nèi)容起了一定作用，但次數(shù)過多，和他的詩一樣有大掉書袋之嫌。他曾經(jīng)下過比江西派祖師爺黃庭堅(jiān)還要碎密的“帖括”和“饾饤”工夫，事先搜集好些典故成語，題目一到手就馬上拼湊成篇，缺乏生動性、創(chuàng)造性。清代袁枚的《仿元遺山“論詩”》批評宋詩這種習(xí)氣說：“天涯有客太詅癡，誤把抄書當(dāng)作詩。”并主張：“他山書史腹便便，每到吟詩盡棄捐。”用典過多，使作品顯得機(jī)械死板，這不僅是宋詩，也是某些宋詞寫作上存在的弊病。二是關(guān)于“以文為詞”問題。這首詞散文化、議論化特點(diǎn)較突出，但盤郁深沉、以情感人不如蘇、辛詞。這就說明即使豪放派詞，也不能如散文那樣直說。唐宋一些婉約派詞人十分重視詞的抒情性與形象性，善于表達(dá)詞人內(nèi)心世界的隱曲。蘇辛繼承了這一傳統(tǒng)，創(chuàng)造如《摸魚兒》(“更能消幾番風(fēng)雨”，辛詞)和《臨江仙(“夜歸臨皋”，蘇詞)等那樣的作品，“剛亦不吐，柔亦不茹”(馮煦《東坡樂府·序》)，剛?cè)嵯嗳冢枷肱c藝術(shù)結(jié)合，豪放與婉約兼擅，極富有藝術(shù)魅力。劉克莊這類詞“毫不隱諱、毫不掩飾地以詞來反映自己的思想態(tài)度”(胡云翼《宋詞選》)的議論化、散文化傾向，或多或少導(dǎo)致作品缺乏比興，缺乏形象，這不能不說是一個缺點(diǎn)。