搗衣詩

長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。

香杵紋砧知近遠，傳聲遞響何凄涼。

七夕長河爛，中秋明月光。

蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。

溫子昇雖然生長仕宦于北朝，而所作詩文頗善模仿南朝。這首詩即模仿南朝宋謝惠連的《搗衣詩》，但能做到自鑄偉辭，青出于藍，詩的聲調語言都已非常接近唐人。唐沈佺期《獨不見》雖用樂府舊題，而造語取意，多仿此詩。沈德潛評此詩云： “直是唐人。”(《古詩源》)也指出此詩已透出唐詩氣息。詩的內容以長安城為背景，寫閨中思婦在砧聲處處，秋風蕭蕭的月夜里，搗布作衣，觸景生情，思念久戍不歸的丈夫。

首二句點明詩題，交待思婦搗衣是在長安城中，秋夜之時。時屆秋深，天氣轉涼，家家戶戶都在為準備御冬寒衣而緊張忙碌。丈夫在外戍邊的閨中思婦尤為著急，因為寒衣做好之后，還要再送往丈夫戍地，時間更是耽擱不得。“秋夜長”不僅指秋天夜晚時間較夏轉長，亦指思婦在秋夜搗衣時間長久，由此更可看出思婦搗衣時的急切心情。

“香杵”二句，將長安城中秋夜搗衣的場面擴展開來，蔚為壯觀，使全詩的境界也頓時開闊。李白《子夜四時歌》“長安一片月，萬戶搗衣聲”也是刻畫長安秋夜這種震撼人心的搗衣場面的。在此夜深月朗之時，萬籟俱寂，只有從千家萬戶傳來的陣陣搗衣聲，遠近連成一片，匯成一股巨大的音響：震蕩著整個夜空。這響聲會給搗衣者帶來怎樣的感觸呢?她們感覺到的只有凄涼、難受，就象陣陣杵聲都是敲擊在自己的心上!因為她們的內心是酸楚的，天氣轉涼，遠方的親人正在亟待著御冬的寒衣，她們怎能不憂心如焚呢?她們一邊搗衣，一邊在想象著親人翹首而望的情景，隨著陣陣搗衣聲，已經不自覺地將思念親人的無限感情傾注于寒衣之中，帶給遠在異鄉的親人。

“七夕”二句遙與首句“秋夜”相照應，寫思婦搗衣時由仰望星月而引起的聯想。七月七日夜晚，相傳是牛郎與織女相會的日期，這晚的銀河群星燦爛，顯得格外明亮，似乎也在為牛女的重逢而慶賀;中秋明月，更是象征人間家家團聚的喜慶佳節。而思婦與丈夫相隔千里，在這樣的良辰美夜，都不能相見一面，不僅不如他人的朝夕相處，連牛女之間的一年一會也不可能，從反面襯出思婦獨處的無比凄涼與痛楚。兩句寫景，生出無限遐思，從中顯出思婦搗衣時的心事如潮，波瀾起伏，不能自已。

末二句寫思婦由自己的獨處思及遠在邊塞的丈夫。 “蠮螉(yeweng噎翁)塞”即今河北居庸關。古人認為鴻雁這種候鳥能代人傳遞書信， “絕候雁”說明思婦與其丈夫已經斷絕音信。丈夫久無消息，不禁使思婦心緒紛亂，搗衣也難再繼續下去，因此登上高樓，看看天狼星是否已經隱沒。在古人看來，天狼星主侵掠，它的消失，表示侵掠已被遏止。思婦登樓望天狼，正是盼望能夠早日制止敵人的侵掠，邊境戰事平息，自己的丈夫才能早日歸來團聚。同時也表現出思婦對于戍邊丈夫的多方擔憂，音信斷絕，天狼未滅，難道是戰事尚未平息?丈夫在邊境情況如何?此時思婦所想，已經不是僅僅擔心丈夫的寒冷，而是慮及其生命的安危了。結句將思婦心中許多復雜的感情，都包含在一個“望”字之中，顯得含蓄不盡，余韻無窮。

通過典型環境的描寫，表現人物的心理變化，是這首詩成功的手法。詩人所要表現的是思婦懷念戍邊的丈夫，但并不直接敘述思婦的這一心理活動，而是通過對搗衣這種特殊活動的環境渲染逐步曲折地表現出來的，做到了情隨境變，境逐情生，使情與境有機地融為一體。首句中用一“長”字使思婦搗衣這一活動，初步包含了人物感情的因素，三四句中用“凄涼”一詞使更為闊大的搗衣場面帶上濃重的感情色彩，不僅擴大了詩的意境，而且表現出思婦搗衣時的這種心理活動不是孤立的，而是帶有普遍性，帶有鮮明的時代特征。五六句由描境為主轉入寫情為主，但仍然以景抒情，通過“七夕”“中秋”兩個具有特定意義的節日景物描寫，襯托出思婦獨處時凄涼孤寂的感情。結尾二句的意境是由思婦心理活動的進一步變化產生出來的，只用了一個“望”的動作就表達出思婦此時豐富復雜的心理活動，真正做到了“辭煉意含，結得甚妙”(張玉穀《古詩賞析》)。