邏人橫鳥道，江祖出魚梁。

水急客舟疾，山花拂面香。

李白在秋浦時所作組詩《秋浦歌十七首》，是詩人晚年的代表作。“秋浦”，唐縣名，今安徽貴池。“其十一”一首，是對秋浦山川景物的歌詠。

詩的開頭，“邏人橫鳥道，江祖出魚梁”兩句，描寫實景。其中 “邏人”二字的解釋，歷來頗有分歧。宋末元初的蕭士赟《分類補注李太白詩》 中，引用楊齊賢的一段話來注解：“齊賢曰： 晉羊祜，屯襄陽，減戍邏之半。”似乎“邏人”是指戍邏之人。很明顯，這是根本沒有理解這首詩。明代胡震亨對此不滿意，他在《李詩通》 中說：“ (秋浦)城西六十里，李陽河出李陽大江中流有石，槎牙橫突，為攔江、羅叉二磯。晉周湛鑿新河，以避其勢。今本‘邏人’ 誤。”清代的王琦在《李太白全集》段，對胡震亨說表示懷疑：“鳥道是高山峭嶺、人跡稀到之處，而邏叉橫其間，今以水中磯石擋之，亦恐未是。”然而，王琦并未提出新的看法。清代張士范等撰修的《池州府志》卷七中有一段記載，一語中的，很能解決問題：“萬羅山，在城南二十里，與江祖石隔溪對峙，上有邏人石。李白《秋浦歌》所謂‘邏人橫鳥道，江祖出魚梁’是也。”由此可見，“邏人”是指秋浦城南萬羅山上突出山腹的巨石邏人石。解決了“邏人”所指的問題，對詩句的理解也就不難了。“鳥道”，指險峻狹窄，只有鳥才能飛越的山嶺。“橫鳥道”一句，夸張地描述了邏人石的險峻。與邏人石隔溪對峙的是江祖石，據《一統志》 記載，江祖石“突出水際，其高數丈”。“魚梁”，是水中筑堰如橋梁一樣的捕魚設置。“出魚梁”一句，形象地表現了江祖石的奇特。

邏人石突兀群山之上，猶如阻擋鳥道似的橫著；在清溪的另一邊，江祖石從清溪岸邊的水面直接高聳著。奇峰對峙，中間夾著一條清溪，這是多么雄偉的畫面。然而，這個畫面是迅速突現在詩人面前的，這種突兀感只有運動當中才能體味到。“橫”和“出”，這兩個動詞用得極妙，山體是固定不動的，而舟中人的感覺則是奇山險峰向自己壓過來，而不覺得是自身向前運動。“邏人橫鳥道，江祖出魚梁”，是舟中人觀山的獨特感受。詩的開頭句，運用奇妙的想象、夸張的語言，來表現現實生活中存在的景物，詩人對奇險景象的贊嘆之情溢于言表。

三、四兩句 “水急客舟疾，山花拂面香”，仍是寫景。所不同的是，前兩句重點是寫“山”，后兩句重點轉入到寫“水”。水流湍急，輕舟順流而下，如離弦之箭，這是十分自然的。“山花拂面香”一句，在寫景中蘊含著詩人的思想感情。一般來說，詩人總是有了一定的感受，才會提筆來寫作，因此不大可能有自然主義地純客觀地描寫自然山水的詩歌。客舟疾馳，風自然很大，隨風飄來的是陣陣花香。這里所寫的是舟中人的感受，這個舟中人當然是詩人自己。正如陶淵明 《飲酒》 詩“采菊東籬下，悠然見南山”，說“采菊”，又是誰在“采菊” 呢？說“悠然”，又是誰在“悠然”呢？說“見南山”，又是誰“見南山” 呢？ 這個誰就是詩人自己，這是即情即景，揮筆直書，寫下情真景真的佳句。李白的“水急客舟疾，山花拂面香”兩句，亦是這樣。說“客舟疾”，是舟中人的感受；說“拂面香”，也是舟中人才能感受到的。這兩句情與景妙合無垠，詩人的歡愉之情十分自然的流露出來。

這首詩在藝術上，除了想象奇特，語言夸張，情景交融之外，還有一點就是全詩前后照應，脈絡清晰，結構嚴密。詩的前兩句重點寫山，同時又談到江祖石“出魚梁”，提到兩山之間夾著一條清溪，后兩句便轉入到寫水。后兩句重點寫水，但“山花”一句又提及山，回應前面。就這樣，山山水水，構成了全詩完整的藝術形象。

《秋浦歌十七首》 作于詩人政治上失意之時，這組詩的題材是多方面的： 有對國事的憂懷和理想的追求，有對京城和家鄉的懷念，也有對勞動人民生活的描寫。當一個人的政治理想得不到實現，報國之心得不到理解的時候，內心是十分苦悶的。自然而然，就會萌生進退出處的種種想法。有的人為避禍全身，不問世事，甘意隱居；而有的人卻百折不撓地為實現自己的理想而斗爭。李白游秋浦時，可以說這兩種想法兼而有之。《秋浦歌十七首》 中，有些詩憂國傷時的感情洋溢于字里行間，有些詩則為山川景物所吸引，對其熱情歌詠，似乎自己已超脫于塵世之外。“其十一” 一詩，正屬于后者。詩中所贊美的山險水急奇觀，特別契合李白叛逆不羈的性格，似乎找到了隱居的佳處。李白在 《宣州謝脁樓餞別校書叔云》 中，曾寫到：“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”詩人自悲身世愁懷難遣，好象整個人生只有駕著扁舟遨游江湖這一條出路了。在秋浦，詩人登舟順流而下，秋浦的山，秋浦的水，“山花拂面香”，娛心悅目，可以說詩人“散發弄扁舟”的想法得到短暫的滿足，沒有出路的苦悶也得到些許的解脫。這就是此詩所蘊含的思想寓意。