小說·馮夢龍小說《警世通言》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

杜十娘怒沉百寶箱

(全文略，據人民文學出版社排印本。)

娼妓制度是社會的癰疽。然而，從這個腐敗制度中派生出來的寫娼妓的文學作品，卻并非全是糟粕。在這類作品中，像鴛鴦蝴蝶派所寫的《嫖界指南》這樣的下劣之作固然有，而以娼妓為主角的具有深刻社會意義的作品也并不少見。古今中外，以娼妓生活為描寫對象的撼人心魄的名著，不止一二。作者寫娼妓們悲慘的命運，譴責造成她們不幸的惡人和罪惡制度，提出發(fā)人深省的社會問題，向人們發(fā)出改變這種制度、改造這種社會的熱切呼喊，因而成為文學史上不朽的名作。《杜十娘怒沉百寶箱》便是一篇這樣的作品。

作品的時代是明朝末葉。那時，娼妓制度十分盛行。私娼之外，還有官妓。政府設立了教坊司統(tǒng)管其事。南北二京，妓院更多，南京一地，有所謂十四樓、十六樓之稱。雖然明律禁止官吏狎娼，事實上只是一紙空文。士子豪客，更是放浪形骸，一擲千金。《板橋雜記》說：“紈绔少年，繡腸才子，無不魂迷色陣，氣盡雄風。”嘉興姚壯茗其人，甚至在秦淮辦了十二條樓船，召集四方應試的名士百余人，每只船上用四名妓女助酒，燈火笙歌，轟飲喧嘩，一時稱為盛事。以反映明代社會多方面生活著稱的“三言”，書中有較多關于娼妓生活的題材，正是這種社會生活的反映。粗略地統(tǒng)計，“三言”中的有關作品，至少有十多篇。其中不乏膾炙人口、流傳不衰的佳作。最有名的，要算是《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》、《賣油郎獨占花魁》三篇。

作者在《杜十娘怒沉百寶箱》中生動形象地展現了人物的性格。小說中的主要人物只有三個，關系比較簡單。一個是聰明美麗、性格剛烈的杜十娘，另一個是猥瑣軟弱的“沒主意的人”李甲，再一個是破壞杜十娘和李甲姻緣的第三者——“輕薄頭兒”孫富。除了這三個主角之外，還有一批輔助人物。例如李甲的好朋友慷慨輸財的柳遇春，和李甲形成對照;杜十娘的眾姊妹推誠相助，和十娘形成襯托。此外，還有一個李布政——李甲之父。小說中多次提到他，卻始終沒有出場，是一個“影子”式的人物。然而，他卻是這一場悲劇的真正導演者，是封建衛(wèi)道的體現。人不出場而主宰全局，更顯示出他勢力之大。

小說里三個主角性格各異，他們之間的比較，是反差強烈的“對比”。如果再把“三言”中的妓女群來類比，就可以看到另一種認識，幫助我們更清楚地看到杜十娘性格的可貴之處。《玉堂春落難逢夫》中的妓女玉堂春是“堅韌”的性格，歷久而不磨。公子的貧困，老鴇王八的毒打，都不能改變她愛公子的初衷，反而更加機智勇敢地和惡勢力作搏斗。她能夠忍受無盡期的期待，被出賣作人妾，又含冤入獄，受盡各種折磨，仍然堅守過去的誓約，最后終于實現了愿望。《賣油郎獨占花魁》中的莘瑤琴是沉淪之后覺醒的性格，她溫柔和順，隨波逐流。起初是一個良家女子，在民族災難中受人之騙，淪為娼妓，先是尋死覓活，又哭又鬧;后來卻漸漸安之若素，甘心沉淪，直到飽受現實的嚴酷教訓之后才清醒過來，幸而找到一個幸福的歸宿，遇到了那個至誠的賣油郎。杜十娘卻是完全不同的性格，她雖然生活在污泥之中，卻始終保持著純潔的心靈。她聰明智慧，對自己精心安排了妥善的后路。她不愿輕信公子哥兒的誓言，對李甲作了種種考驗。她一旦掌握自己的命運，就絕不甘再次受人侮辱;當美好的希望幻滅時，她寧愿反抗而死，不肯忍辱偷生;寧為玉碎，毋為瓦全。這是一種何等剛烈壯美的性格!

杜十娘與玉堂春、莘瑤琴差不多是同時代的三個妓女，從她們相似的命運中，我們看到了三人的差別。為了更深入地探討杜十娘性格的特點，還需要和稍后出現的明末“四大名妓”來作些比較。

所謂明末“四大名妓”，便是吳三桂的寵妾陳圓圓，冒辟疆的側室董小宛，錢謙益的知己柳如是，侯方域的愛姬李香君。她們都生長在天崩地裂的明清易代之際，個人的經歷和家國大事糾合在一起。她們之所以成為名妓，是因為不忘舊明，甚至做了赫赫名將、堂堂名士所不能做到的事，使須眉相比顯得遜色，免不了要覺得慚愧。當然，她們的這一特色有些是后人增飾上去的，歷史上難以考證。例如，吳三桂所寵愛的那位“沖冠一怒為紅顏”的陳圓圓，是田畹、吳三桂、李自成爭奪的對象，本人并沒有什么作為。吳三桂為了她而“引狼入室”，后來又反抗清廷，據說陳圓圓是“同謀”，但并無可靠根據。董小宛被順治皇帝搶去這一件事，也并非事實，因為董小宛死時二十八歲，當時順治皇帝只有十四歲。柳如是勸過錢謙益“全節(jié)”的，然而錢謙益沒有聽，柳如是依舊和他一起過日子。只有李香君有點個人意志，她罵筵，卻奩，拒婚，確實難能可貴，和杜十娘的性格有點相似之處。她們之所以成為“名妓”，是時代的風云際會。本來是男人們應該做的壯烈豪舉，卻出現在身為下賤的妓女身上，更顯得時代的慘烈可悲。李香君的卻奩、拒媒和杜十娘的沉江是不同的歷史背景下的產物，一個是戰(zhàn)火紛飛國破家殘的大背景下的產物，一個是日常世俗生活下的產物。她們各有其獨特的不同樣式的美。一般說，在日常的世俗生活中爆發(fā)光輝是更為困難的。

“三言”中的小說，有兩種類型。一種以前人的筆記小說為框架，加以敷演生發(fā)而成;另一種是把當時社會上發(fā)生的實事詳細介紹，加油添醋，作些文學上的加工。《杜十娘怒沉百寶箱》是后一種類型的作品。在當時的筆記中可以找到關于杜十娘的故事。明宋幼清的雜著《九龠別集》卷四中的《負情儂傳》，記的就是這件事。作者宋幼清在文中說：“余自庚子秋聞其事于友人，歲暮多暇，援筆敘事。”可以證明杜十娘的故事是當時流傳的社會新聞。以實事為基礎的話本小說往往具有源委清楚、脈絡分明、細節(jié)具體的特點，這是以筆記為藍本加以敷演的小說所不能企及的。

《杜十娘怒沉百寶箱》作為一篇短篇小說，有兩個值得提出的特點。

一是小說技巧的嫻熟。故事基本上按事情發(fā)展的自然過程順敘，頭尾明白，描寫細膩，人物性格鮮明。小說的各個要素，諸如肖像描寫，語言對白，心理描寫，背景交代，場面組織，矛盾沖突等，都可以在這篇小說中找到很出色的范例。這是說話藝人集體創(chuàng)作的成績，也是“三言”的整理者馮夢龍的貢獻。

二是百寶箱這個“小道具”的“結晶”作用。明清的小說、戲劇(傳奇)喜歡用一個小道具(戲劇術語稱為“砌末”)來貫穿始終。如戲劇《桃花扇》中的那把扇子，《蔣興哥重會珍珠衫》中的那一襲珍珠衫，本篇小說中的百寶箱。這個“小道具”不是可有可無的小擺設。如果《杜十娘》這個故事中沒有那只幾次出現的“百寶箱”，這故事不過是講一個妓女遇人不淑、憤而跳江而已。有了這只箱子，才顯出十娘寧為玉碎不為瓦全的性格，李甲、孫富也更顯得其卑劣。

《杜十娘》的故事，在明代就被改編為戲劇《百寶箱》傳奇，此后，有各種彈詞、長篇小說、地方戲等。近年改編的電影《一代名姬》收到強烈的反應，充分顯示了這個作品的生命力。