柳宗元詩《江雪；漁翁》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無心云相逐。

這兩首詩均寫于作者被貶永州期間，其所描寫的對象都是漁翁，又都是托物寫意，寓主于賓，其表達方式亦復相同，然而兩詩的美學個性與藝術品格卻判然有異。一個詩人，其審美主體、感物之心，并不是凝固的、單一的，而是變化的、多側面的，因而當他以我觀物時，即使對象相同，也往往由于主體心情有異，其感受與所取各別，就呈現出一本萬殊的景象。因此，這兩首詩雖然同寫漁翁，卻意境迥異。前者突出其孤傲，借以表現自己的處境與操守;后者特取其悠閑以抒寫自己的向往與追求。蘇軾曰：“鄭谷詩云：‘江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸。’此村學中詩也。柳子厚云：‘千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。’人性有隔也哉(《洪駒父詩話》引作‘信有格也哉!’)，殆天所賦，不可及也已。”(《東坡題跋》卷二《書鄭谷詩》)鄭詩之見抑于東坡，是因為他只描寫了晚來江上風景如畫，而柳之《江雪》則是以其全心力投注而為之，其滿懷抑郁無聊之氣一寓于詩中，因而個性鮮明，人格宛然。

前一首，寫漁翁“獨釣”的情景。在漫天覆地的大雪中“人蹤”已“滅”，“鳥飛”亦“絕”。曰“千山”，曰“萬徑”，更突現出彌望如一，籠罩萬有。環境是如此廣漠空闊，幽寂荒冷，然而一位“蓑笠翁”，卻仍自垂釣于“孤舟”之上，傲然于嚴寒之中。前此的環境渲染，襯托得這位本自“孤(舟)”“獨(釣)”的漁翁，越發顯得孤傲、倔強。這幽冷孤寂而又風骨耿介的形象，無疑意味著作者自己雖處境險惡，卻守志不渝，并未向四面襲來的邪惡勢力妥協，屈服。

柳宗元謫居永州期間的處境，如他自己在《與蕭翰林俛書》中所說：“謗話轉侈，囂囂嗷嗷，漸成怪民。飾智求仕者，更詈仆以悅仇人之心，日為新奇，務相喜可，自以速援引之路。而仆輩坐益困辱，萬罪橫生，不知其端。”如果說《江雪》是對這種處境傲然的蔑視，《漁翁》則是對它超然的解脫;前者是現實的表現，后者乃是內心的向往;前者實，后者虛。與此同時，兩詩的意象創造也不同，前者于冰天雪地的背景中突出其孤傲獨立，重在靜態的刻畫;后者于青山綠水的環境里表現其悠然自得，重在動態的描寫。詩由夜宿而朝食，而出舟，而棹歌，而駛下中流回顧天際，發現無心的白云相逐，這一系列隨著時間推移的場景交換，就絕非如《江雪》一樣是一幅畫面所能容納得了的。唯其如此，才能表現出這位漁翁的悠然來去，自在自得。蘇軾曰：“詩以奇趣為宗，反常合道為趣。熟味此詩有奇趣。然其尾兩句，雖不必亦可。”(《詩人玉屑》卷十)他以為此詩不違反抒情言志之道，而又不蹈襲故常，表現出一種奇趣。這奇趣，似不僅指造語命意之奇，如“煙銷日出”本當見人，而反接以“不見人”，忽聞棹歌一聲，才發現人已在青山綠水之間了;還在于形象描繪之奇，他舍棄了慣常描寫漁翁總不離斗笠蓑衣、垂釣得魚之類的形跡，而獨取其悠然自得之神;更在于“汲清湘”、“燃楚竹”，而后棹歌于青山綠水中的悠然自得之神情，與蘇軾“對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄”(李澤厚《美的歷程·蘇軾的意義》)的避世思想有所契合。至于末兩句，謂漁翁泛舟中流，回看天際，發現無心的白云仿佛也在追逐著自己。借白云以相襯，以無心來點醒漁翁之適意自得，所謂“辭殊而意顯”。東坡以為前四句已神完意足，末兩句“雖不必亦可”，似重在“字去而意留”。后世遂因此而衍為理當刪去與必不可無兩說，相爭不已。各有所會，似可相存其說，不必強人左右袒也。