作者： 王星琦

題萬里江山圖

詩成雪嶺，畫里見岷峨。浮錦水，歷滟滪。滅坡陀，匯江沱。喚醒高唐殘夢，動奇思，聞巴唱，觀楚舞，邀宋玉，訪巫娥。擬賦《招魂》、《九辯》，空目斷云樹煙蘿。渺湘靈不見，木落洞庭波。撫卷長哦。重摩挲。

問南樓月，癡老子，興不淺，夜如何?千載后，多少恨，付漁蓑。醉時歌。日暮天門遠，愁欲滴，兩青蛾。曾一舸，奇絕處，半經過。萬古金焦偉觀，鯨鰲背，盡意婆娑。更乘槎，欲就織女看飛梭。直到銀河。

盧摯

這是一首氣勢雄奇、意境開闊的題畫詞。全詞平空起勢，一氣呵成，沿著長江的流向，迤邐寫來，起于岷峨，直到長江入海處。江山萬里，歷歷在目，筆意虛實相間，絢爛多姿。長調寫得如此通篇貫注，大氣磅礴，誠為不易。它無疑是題畫詞中的一篇佳作。

詞起句便不同凡響。長江本身不就是一首長詩嗎!“詩成雪嶺，畫里見岷峨。”長江是詩，也是畫，因而詞人將大江詩化了，同時萬里江山也被畫面化了。江山如畫，畫如江山，這里，自然界的長江萬里與畫中的長江萬里溶為一體了。詩人聞捷稱長江為“雪山和冰川的驕子”，寫長江，畫長江，大凡都要從雪嶺、岷峨著筆，從它的源頭寫起，乃見其源遠流長，浩浩蕩蕩。雪嶺，又叫雪山，在四川華陽縣西，也稱西山。岷山自北而來，綿延川甘兩省邊界，橫亙三百多里，其主峰便是“雪寶頂”，亦即雪嶺，乃長江、黃河之分水嶺，也是岷江和嘉陵江的發源地。峨，指峨眉山，在今四川省蛾眉縣西南，山勢雄險，有山峰相對如蛾眉之勢，故名。詞的起句突兀而現雪嶺、岷峨，既交待了長江源頭，又為全詞奠定了雄奇的基調。錦水，即錦江，在四川省成都市南，傳說蜀人濯錦江中，則錦色鮮艷，故有此名。滟滪，即“滟滪堆”，為江心突起之巨石。在四川奉節縣東瞿塘峽口，是長江三峽著名的險灘。作者著“浮”字，拈一“歷”字，似很輕巧地寫出了激流險灘，其實，二字皆有苦心，正與下句的“滅”與“匯”形成對照。滅，當作吞沒講；匯，自然是涵匯之意。連起來看“浮”與“歷”就有很大的力度了。“滅坡陀”，指吞沒了山崗；“匯江沱”，是說峽水匯集而為大江。沱，江的支流。蘇軾《鵲橋仙》詞有句：“萬里江沱漢漾。”傅幹注：“江漢二水，源皆在蜀。江水出岷山，故書稱岷山導江，東別為沱。漢水出嶓冢，故書稱嶓冢導漾，東流為漢。”顯然，詞作意在從長江源頭寫起，其洶涌澎湃之勢，寥寥幾句即出。起以大江動勢，從“喚醒”句始，作者改換筆調，避開正面描寫江流，轉而去寫風土人情、神話傳說，用筆靈動自然。“喚醒高唐殘夢”，以巫山神女之典暗示出江流之動向，不直接寫三峽，正收筆不到意到之功。“動奇思”一句更妙，是誰動了奇思?是《萬里江山圖》的作者。下面幾句便似聞如見，想象又同體驗，讀者不自覺地被帶到了長江流域的風俗人情和神話傳說中去。聞巴唱，是聽巴人歌謠。巴，指三巴地區。楚舞，指湖湘一帶的古代樂舞。下文引出宋玉，宋玉是楚人，故說“觀楚舞”。宋玉不僅牽著上文，又領起下文，意脈相通，巧妙至極。巫娥，就是神話傳說中的巫山女神，宋玉寫過《高唐賦》，邀請他一道去訪神女是再合適不過了。《招魂》、《九辯》均為《楚辭》篇名，傳皆為宋玉所作。這里不過是說請宋玉出來作賦罷了。擬，是摹擬，也有到了巫峽要學宋玉作賦的意味。“空目斷”句，回到了現實中來，宋玉、神女皆杳然，極目處，是湘水岸邊被云煙籠罩著的樹木和藤蘿，因而才有下面的“渺湘靈不見，木落洞庭波”句。湘靈，就是湘水之神，屈原《九歌》中有《湘君》、《湘夫人》，極寫湘水之神企盼配偶的渴慕和哀怨，唐錢起《湘靈鼓瑟》，亦有企盼對方不至，悵然若失之意。這里只是泛用典實，以襯托遠觀大江至此，人們必然升起的微妙感懷。“木落洞庭波”，乃是化用《楚辭·湘夫人》“洞庭波兮木葉下”句意。“撫卷長哦，重摩挲”二句寫重撫《萬里長江圖》畫幅的長卷，引起陣陣沉思和感慨。長哦屈原、宋玉以及許多古人吟詠長江的詩句，心潮逐浪，澒洞不息。摩挲，同摩娑、摩挱，也就是撫摸。這里的撫摸，不僅僅是撫摸圖畫，也是撫摸歷史與文化。詞的上片靈動爽暢，多姿多采，無論是正面寫源，還是側筆寫流，都緊緊扣住江流和有關風物，撒得開，收得攏，恣筆縱情，一瀉千里，雄渾博大，疏密有致。寫法上的大開大闔，欣賞中尤應注意。

過片乍看似抒情，實仍與長江有關，且句長節短，用事自然，既不全脫，也不明粘，非率意為之，蓋盡長調之能事。南樓，在湖北鄂城縣南，也叫“玩月樓”。《世說新語·容止》：“庾太尉(亮)在武昌，秋夜氣佳景新，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓。”又《晉書·庾亮傳》：“在武昌，諸佐吏殷浩之徒，乘秋夜往，共登南樓，俄而不覺亮至，諸人將起避之，亮徐曰：‘諸君少住，老子于此處興復不淺。’”這里是說長江景觀，撩人意興，以庾亮之興不淺，渲染長江景色。“癡老子”，即癡頑老子。五代時的馮道，歷任五朝官職，自稱為“長樂老”。契丹滅晉，契丹主耶律德光誚馮道曰：“爾是何等老子?”對曰：“無才無德癡頑老子。”事見《新五代史·馮道傳》。此處只是一般借用，說長江景色令人癡愛。“意如何”，又作“夜如何”，當以前者為貼切，猶言意興如何。“千載后”以下，流露出懷古情緒，長江浩浩東流，浪淘水激，多少興衰，多少恨怨，都付于漁翁披蓑冒雨和醉里放歌。“日暮”句，又平添愁緒。天門，山名，在安徽當涂縣西南，兩山夾長江對峙，形如天門，故名。李白《望天門山》詩有句：“天門中斷楚江開，”說的便是天門山之形勢。兩青蛾，指天門兩山對峙，如一雙青黛蛾眉。此處倒裝，說到兩青蛾，才感到它在日暮中好象愁得要滴下淚來，是典型的移情。“曾一舸”以下，是說曾乘舟遍游長江奇絕之處，一個跳躍，轉入長江入海處。“金焦偉觀”，指金山和焦山，金山在今江蘇省鎮江西北，原在江中，后淤沙成陸，與南岸相連。相傳唐代的裴頭陀曾在此獲金，故有“金山”之稱。焦山在鎮江東北，屹立江中，與金山對峙。因金焦二山均在江中，狀如鯨鰲浮在水面，故這里有“鯨鰲背，盡意婆娑”的描寫。古人向有騎鯨駕鰲之說，陸游《長歌行》中便有“醉入東海騎長鯨”的句子。婆娑，是盤旋、停留的意思。此指逗留于金焦二山，望長江浩浩蕩蕩，東入大海。

結句由實入虛，寫乘槎入海，直上天際之銀河，似乎長江入海并未到盡頭，仍可逐流而尋到天上，奇思妙想，瑰麗奇詭。晉張華《博物志》載，舊說認為海與天河是相通的，有人從海上“乘槎而去”，到了天上，看到牽牛汲水、織女飛梭。這樣寫，便將長江拓展為無限，有余不盡，耐人尋味。詞論家一致認為，長調難工，不僅要起得好，過得好，且要一氣而成，神味俱足，疏句密語，愈轉愈深，不冗不碎，神韻天然。結句尤難。沈義父《樂府指迷》說：“最緊是末句，須是有一好出場方妙。”所謂“好出場”，無非是既出人意表，又順乎自然。疏齋此詞布置自如，順逆盤旋，起、承、轉、結等幾乎都無可挑剔。