詩歌·王冕詩《勁草行》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

中原地古多勁草，節如箭竹花如稻。白露灑葉珠離離，十月霜風吹不到。萋萋不到王孫門，青青不蓋讒佞墳。游根直下土百尺，枯榮暗抱忠臣魂。我問忠臣為何死，元是漢家不降士。白骨沉埋戰血深，翠光瀲滟腥風起。山南雨晴蝴蝶飛，山北雨冷麒麟悲。寸心搖搖為誰道?道旁可許愁人知? 昨夜東風鳴羯鼓，髑髏起作搖頭舞。寸田尺宅且勿論，金馬銅駝淚如雨!

(據《元詩選》二集《竹齋集》)

王冕(1300? —1359)，字元章，號煮石山農。諸暨(今浙江省諸暨縣)人。生于貧苦農民家庭，牧牛自學。屢試不第，浪跡江湖，后歸隱九里山。工畫墨梅，響及后人。能詩，質樸自然，著有《竹齋集》。

《勁草行》是一首詠物抒懷詩。古代的詠物抒懷詩，淵源流長。屈原《橘頌》以贊美橘子來表現自身的高尚情操和堅貞節操;漢武帝《蒲梢天馬歌》，以得蒲梢馬抒寫其要征服“四夷”的壯志;蔡邕借詠庭前石榴言志抒情。六朝以后，詠物詩漸盛。有唐一代，自杜甫開始佳作迭出，蔚成大觀。杜詩中孤寂的苦竹、病枯的柏樹、楠樹等等，無不投入他離京飄泊貧寒生活的身影。又有柳宗元自喻籠鷹，劉禹錫厭惡蚊子，以及韓愈、孟郊、盧仝等人的詠物詩，都是唐詩藝園中的別具風格的奇葩。宋代蘇軾、陸游也有不少的詠物詩。元詩學唐詩，寫詠物詩成為時尚。薩都刺、胡助、王冕等人均有佳作，《勁草行》即是其中之一。

王冕《勁草行》吟詠的是勁草，并不是杜甫《除草》篇的雜草、腐草、穢草，也不是白居易《賦得古原草送別》中的野草。草，在杜甫筆下是“芒刺”，有“頑根易滋蔓”，“其毒甚蜂蠆”的害處，應該除之。白居易筆下的野草，具有“野火燒不盡，春風吹又生”的頑強生命力，應該贊揚。杜詩的穢草，白詩的野草，和王冕筆下的勁草，有著各自不同的象喻意義。杜甫在《除草》篇，對草的感情評價是深惡的，白居易在《賦得古原草送別》篇，對草的感情評價雖然是肯定的，但只肯定其自身的生命力，對自然和人類的意義，卻絲毫無關涉。王冕筆下的勁草和魯迅筆下的野草也不同。魯迅散文集中的《野草》的《題辭》篇說：“野草，根本不深，花葉不美。”而王冕詩的勁草，卻是根深花美。草的節干像箭竹一樣的堅硬、挺直，她頂端開著的白花，像農民喜見的稻花;白露灑葉，葉上游動著晶瑩的露珠點點，令人喜愛。這種勁草、非艾、非莽、非蒺藜、非葳蕤，無毒、無害、無苦澀、無半點媚態;風吹霜打不絕，赤日熇爆不滅。這種勁草，更像晉朝傅玄《紫華賦》中的“剛莖勁力，纖條繁列”的奇草紫華;但與傅玄寫的紫華又不同，更重要的是王冕筆下的勁草有不趨炎附勢、愛憎分明的氣節。“萋萋不到王孫門，青青不蓋讒佞墳”，正是這種氣節的生動寫照。它的榮枯，暗與“忠臣魂”相溝通。勁草的氣節，也是漢家“不降士”的忠臣氣節。

《勁草行》表露出對亡國的深悲，猶似杜甫哀盛唐一去不復返的劇痛一樣。王冕學杜甫，其詩在精神上有相貫通之處。這首詩飽醮著帶血的淚花，給我們描繪出這樣的圖景： 在柳翠湖光瀲滟的故土上，忠臣的白骨沉埋在那里，血腥氣味隨風飄散。路旁的寸草在風雨中搖晃，像在訴說些什么，帶著愁容的行人，你對寸草心可曾理解? 當東風再次傳來敵人軍鼓的聲音，死去的骷髏還起來跳搖頭舞的時候，末代的證物——金馬銅駝也感到國將滅亡而流淚不止，人們的“寸田尺宅”，其心之哀痛更不用說了。這段描述有勾魂攝魄的藝術魅力，其魅力來源于詩人對亡國之深悲，王詩學杜詩能得其精髓，杜詩的思精、情深，質直、自然，沉雄、悲壯等風神體調，在王冕詩中能找到繼承的軌跡。