辭賦和古代神話·辭賦·宋玉賦《九辯節錄》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

悲哉秋之為氣也! 蕭瑟兮，草木搖落而變衰。憭栗兮，若在遠行;登山臨水兮，送將歸。泬寥兮，天高而氣清;寂漻兮，收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人;愴怳懭悢兮，去故而就新。坎廩兮，貧士失職而志不平;廓落兮，羈旅而無友生;惆悵兮，而私自憐。燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲;雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。

悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹;去鄉離家兮徠遠客，超逍遙兮今焉薄?專思君兮不可化，君不知兮可奈何! 蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。愿一見兮道余意，君之心兮與余異。車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。倚結軨兮長太息，涕潺湲兮下沾軾。慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。私自憐兮何極?心怦怦兮諒直。

何時俗之工巧兮，背繩墨而改錯。卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當世豈無騏驥兮? 誠莫之能善御;見執轡者非其人兮，故跼跳而遠去。鳧雁皆唼夫粱藻兮，鳳愈飄翔而高舉。 圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏铻而難入。 眾鳥皆有所登棲兮，鳳獨遑遑而無所集。愿銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽。太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。謂騏驥兮安歸? 謂鳳皇兮安棲? 變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥。騏驥伏匿而不見兮，鳳皇高飛而不下;鳥獸猶知懷德兮，何云賢士之不處?驥不驟進而求服兮，鳳亦不貪喂而妄食;君棄遠而不察兮，雖愿忠其焉得?欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德;獨悲愁其傷人兮，馮郁郁其何極?

霜露慘凄而交下兮，心尚幸其弗濟;霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之將至。愿徼幸而有待兮，泊莽莽與野草同死。愿自直而徑往兮，路壅絕而不通;欲循道而平驅兮，又未知其所從。然中路而迷惑兮，自壓桉而學誦;性愚陋以褊淺兮，信未達乎從容。

竊美申包胥之氣盛兮，恐時世之不固。何時俗之工巧兮?滅規榘而改鑿。獨耿介而不隨兮，愿慕先圣之遺教。處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。與其無義而有名兮，寧窮處而守高。食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫;竊慕詩人之遺風兮，愿托志乎“素餐”。蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春。

(據四部叢刊影印明宋本《楚辭》)

歷來論宋玉諸賦者，首先推《九辯》。《九辯》確是他本人的和《楚辭》中的優秀作品。陸時雍曾認為：“《九辯》深深得《離騷》之清，《九歌》之峭，而無《九章》之婉。”(《七十二家評楚辭》)就其文體而言，也有所創造。王夫之認為此賦“紹古體為新裁，可以被之管弦。其詞激昂淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”(《楚辭通釋》)可以說明其在體裁上繼往開來的地位。

在《九辯》中間，那首章“悲秋”一篇，又是“千古絕唱”。劉熙載認為，在屈賦之后，“情之綿邈，莫如宋玉‘悲秋’。”(《藝概·賦概》)。其寫景抒情，情景交融，動人心弦，確有獨到之處。對此賦題旨的闡釋，首先要糾正傳統的說法。王逸《章句》最初提出，這是作者“閔惜其師，忠而放逐”，因作此“以述其志”。朱熹《集注》及王夫之《通釋》亦沿用其說。關于屈宋之間的師生關系本屬疑案，從內容來看，“閔師”說實在牽強附會，“述志”是主體，但并非“達其師之志”，而是述本人之志，抒自我之情。近人劉大杰《中國文學發展史》，指出此賦的中心內容，是“一個失職的貧士，發泄出一點懷才不遇的不平之氣，吐露出一點悲秋的情感”，大體中肯。

屈宋之間因地位與性格的差異，在政治態度上的表現方式就不同。但不能以是否直諫和死諫作為判定強者或弱者的標準。在《九辯》中間，同樣也充溢著熾熱的思君怨君之情。“專思君兮不可化，君不知兮可奈何! 蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。愿一見兮道余意，君之心兮與余異。”滿懷幽怨愁思，也是出于愛國憂民的熱忱。因未能見君而傷悲，以致“涕潺湲兮下沾軾”，大有一往情深之慨。就其治國安民的主張而言，宋玉大體上是依循屈原提出的舉賢授能、致君堯舜的“美政”路線。“諒無怨于天下兮，心焉取此怵惕?乘騏驥之瀏瀏兮，馭安用乎強策?諒城郭之不足恃兮，雖重介之何益?”強調任賢圖治，取信天下，不求嚴刑峻法，不恃兵甲城郭。王夫之評曰：“《九辯》之言，若此類者，婉至深切，曲盡流俗之情偽，而善誘庸主以警語。”(《楚辭通釋》)

同時，充溢于《九辯》中的滿懷哀怨，并非只是從個人懷才不遇的感傷出發，全賦對窮愁潦倒的貧士表示誠摯的同情和關注，有很深廣的社會內涵。“當世豈無騏驥兮?誠莫之能善御;見執轡者非其人兮，故跼跳而遠去”。這類對當權者不善用賢的指責也流露出對腐敗政治的反抗情緒。至于賦中通過“悲秋”而引發出自憐自怨的無限哀傷，實質是詠嘆那個時代的下層知識分子的不幸遭遇。“無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春”，這難道只是宋玉個人的困境?李白就有“長嘯梁甫吟，何時見陽春”的感慨，應該說是“哀怨起騷人”的一貫主題。賦中還表現了詩人強烈的自尊心和耿介情操：“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。與其無義而有名兮，寧窮處而守高。”這種鄙棄庸俗而守正不阿的態度，表明他的性格并不“卑順”。杜甫有句：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。”(《詠懷古跡》)這可稱為異代知音，深切反映著歷代騷人們的共同命運。

如果說，《離騷》中“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事，明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見”，其政治色彩很強烈;那么，《九辯》的涵蓋面則廣泛涉及社會生活與主體意識的諸領域，帶有更濃郁的個性素質與抒情色彩。這首長詩開篇就以無限蒼涼衰颯的自然環境烘托出詩人對命運、對人生的惶惑感。“悲哉秋之為氣也”，字字沉痛，震撼心靈。然后就用“蕭瑟”、“憭栗”、“寂漻”、“憯凄”、“愴怳”、“懭悢”、“坎廩”、“廓落”、“惆悵”、“寂漠”之類一連串哀傷的形容詞，映襯出遠客去鄉離家而獨處的悲憂窮戚;辭歸的燕，無聲的蟬，南飛的雁，鹍雞悲啼，蟋蟀宵征，眼前耳際，秋聲秋色，一齊涌到他心頭。這真是王國維所謂“一切景語，皆情語也”(《人間詞語》)。這樣情以景生、景以情合所創造的境界，形成極為深沉的藝術魅力。明陳繼儒《佘山詩話》：“《九辯》首章，舉物態而覺哀怨之傷人，敘人物而見蕭條之感候，梗概既具，情色自章，足令循聲者知冤，感懷者興悼。”這對于后世的影響是很深遠的。如歐陽修著名的《秋聲賦》，就是從中脫胎而來。