曲池風定碧瀾平，小白魚如鏡里行。

水竹再來應識我，壁間不用更題名。

這首七絕是晁沖之隱居后的作品。超化寺，地址不詳。寺名“超化”，意謂超脫凡塵，從佛受化之義。晁沖之受元祐黨禍之累，隱居山野，本就有脫略世務、恬淡寡欲之心，加之與僧道之流頗多交往 (《具茨集》中與寺僧酬答詩不少); 釋老思想日漸滋長，而今訪寺拜佛，恰遇“超化”，心有靈犀一點通，于是欣然命筆，題詩書于寺壁。

“曲池風定碧瀾平，小白魚如鏡里行。”這兩句描繪寺院環境幽靜、自得自在。彎曲的池塘里風平浪靜，水波不興; 水是那樣清澈見底，條條游魚歷歷可見，仿佛在明鏡里游行一般。作者沒有直接寫水之清澈，用的是“睹影知竿”之法。唐沈佺期《釣竿篇》有“魚似鏡中懸”句; 柳宗元散文《小石潭記》有“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”的描述; 此為晁沖之所本。然以“鏡里行”喻之，又切合寺境。因為僧人常以“心如明鏡”喻心王之一塵不染。而影之映鏡，響之應谷，又譬佛與眾生之感應。詩人由小白魚在曲池中自由自在的生活，想到了自己避禍遠害以來的隱逸生活，更覺超凡脫俗、心如古井。故而自然引出以下兩句直抒胸臆。

“水竹再來應識我，壁間不用更題名。”題壁留名，歷來為文人墨客雅事。唐韋肇進士及第，題名于長安慈恩寺雁塔，遂為故事。又據《唐摭言》卷七： 王播少時孤貧，寄居揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，為諸僧所不禮。后貴顯，重游舊地，見昔日在寺壁間所題詩，僧人已用碧紗蓋護，因感慨重題曰：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”晁沖之于此反用其意，謂他年重來，水竹仍應與我相識，用不著再感慨題詩了。因為詩人早已斷絕仕宦之心，不喧不嘈，無意與人爭名奪利，蠅營于世;而是超脫凡塵，清心寡欲，愿與白魚、水竹為伍，過一種自由自在的恬靜生活。聲名榮辱，不過是過眼云煙，唯自然之生命，方為永恒。“詩言志”。晁沖之日后“徽宗時屢薦不起”的事實，驗證了他的這種超塵脫俗志向。

全詩寫景清幽，氛圍寧靜; 抒情言志，心澄如鏡。故而清人王士禛特在其選編的《古詩箋》“凡例”中，一再推崇晁沖之詩曰：“叔用《具茨集》寥寥無多，一鱗片甲，殆高出無咎(晁補之)之上，議者以為惟陸務觀能仿佛之，非過論也。”本詩即是其詩品人品高潔的一例。