行到東溪看水時(shí)，坐臨孤嶼發(fā)船遲。

野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝。

短短蒲茸齊似剪，平平沙石凈于篩。

情雖不厭住不得，薄暮歸來(lái)車馬疲。

這首詩(shī)寫詩(shī)人在東溪這一清靜的環(huán)境中靜坐參禪，從一切都顯得平淡自然而又奇趣橫生的大自然中悟出了禪的真諦。東溪，即宛溪，位于詩(shī)人故鄉(xiāng)宣城縣。溪水源自宣城東南峰山，至城東北與句溪匯合。宛、句二溪合稱“雙溪”。詩(shī)人舟行東溪，禁不住為這里閑靜的景色所迷住，留連忘返，去掉了塵囂之氣，胸中高邁超脫的逸趣與自然景物相契合，產(chǎn)生了人與景的溝通。

詩(shī)的一、二句敘寫了詩(shī)人到東溪為了著迷因而駐舟靜賞。孤嶼上詩(shī)人臨水獨(dú)坐，面對(duì)緩緩清溪詩(shī)人也與大自然溶為一體，靜觀默照。是心靈的感應(yīng)，還是大自然的呼喚？ 反正詩(shī)人是從中看到了神秘自然的某種契機(jī)。于是詩(shī)人引出了下面的悠閑自在的自然景觀。

“野鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝?！碧斐傻奈恼伦屧?shī)人妙手偶得，成為歷代傳誦的寫景名句。方回 《瀛奎律髓》贊為 “當(dāng)世名句，眾所膾炙”，紀(jì)昀《瀛奎律髓評(píng)》也說(shuō)：“此乃名下無(wú)虛?！标愌?《宋詩(shī)精華錄》更是說(shuō)： “三四的是名句。”可見此句得眾人之共賞。野鳧在大自然懷抱中安靜地把頭插在翅膀間睡眼惺松，無(wú)爭(zhēng)，無(wú)驚，順應(yīng)著大自然的閑適，增添了大自然的閑適。任伯年曾畫過(guò)“野鳧眠岸”圖，淡水疏草，野鳧昏眠，一派閑逸散淡的景象，大概詩(shī)人畫家都有靈犀一點(diǎn)吧。岸邊的老樹，枯枝敗葉，老朽得抬不起頭來(lái)，廢了嗎？詩(shī)人卻見枝頭竟綻開出絢麗的花來(lái)，大自然的神秘不可捉摸就在于此，我們也可從中隱隱覺著詩(shī)人心頭的一動(dòng)，他肯定從中悟出了什么。在這里丑枝就是美枝，枯枝簇?fù)沓鲂禄?，大自然的一切都是美的，因?yàn)樗槕?yīng)自然，自然是道盡在這萬(wàn)物的不言之中。

五、六句繼續(xù)寫景。大自然的偉力與神奇又表現(xiàn)在如剪齊、如篩選的蒲茸與沙石上。人為的杰作，人們常用 “巧奪天工”來(lái)形容，可見其最高法則仍是“天工”。蒲茸蓬勃地生長(zhǎng)，彌漫水中洲渚，它是自然的，隨意的，大自然無(wú)意于整齊，而短短的蒲茸自然齊整，不經(jīng)任何修飾雕琢卻是齊刷刷的一片; 沙石經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年溪水的激礪，不知不覺中平如明鏡，凈似篩選。靜坐中的詩(shī)人不禁會(huì)想，是否存在著一種神秘的自然之力？ 若不是冥冥中有著大自然的神秘力量，又何以形成這賞心悅目的自然美景？大自然不經(jīng)意而為之，有如神助的景觀使詩(shī)人靈心躍動(dòng)，覺悟出自然之道。這同禪理也是相通的吧？

最后詩(shī)人抒發(fā)感慨之情。東溪是美的所在，閑的所在，靈的所在，詩(shī)人心向往之，情維系之。可是能夠就此隱逸，日日逍遙于山水之間么？具有責(zé)任心，寫有《田家語(yǔ)》、《汝墳貧女》的詩(shī)人關(guān)心著人民的疾苦，他不能留戀風(fēng)花雪月，東溪雖然是絕去世俗營(yíng)競(jìng)所在，但“住不得”，他的理智終于戰(zhàn)勝了大自然的暗示，唯有獨(dú)坐到薄暮表達(dá)出自己對(duì)這心愛的地方的向往。薄暮歸來(lái)，車馬疲人更疲。這種疲憊，是一種美的失落，心靈的失落，又是回到喧囂的紛爭(zhēng)群逐的官場(chǎng)的疲乏和頹喪。

悠悠蒼天，誰(shuí)知詩(shī)人之心？ 誰(shuí)解詩(shī)人之禪悟？