浪游已恨失芝公，陳躅空留夢境中。

欲問孤云何處去，庭前雙樹自西風。

寄老庵何在？不得而知，但僧芝原是庵中的僧人是可以從詩題中得知的。看來僧芝原與詩人頗有往還，而當賀鑄離開數年之后重游此地，僧芝已經“圓寂”，詩人有感于此，寫下了這首詩。

“浪游已恨失芝公，陳躅空留夢境中。”詩人經過數年浪游，又到寄老庵，卻再也見不到僧芝了，這給詩人留下了深深的遺憾與愴情！ 人世滄桑，變幻莫測，原來抵掌談禪的方外友人，現在卻不見了蹤跡，這引起了詩人的傷感。“陳躅”，過去的行跡。芝公已經不在了，只有以前的行跡還留在夢境之中，這就更增添了人生的虛幻感。佛家視人生如夢如幻，以此作為消弭精神磨難的一種思想方法。“夢境”雖然可能是詩人的心靈寫實，但卻帶著濃重的禪學意味。

“欲問孤云何處去？庭前雙樹自西風。”這兩句也充滿著禪機。“孤云”，比喻僧芝的魂靈。詩人目睹庵中陳跡，懷念芝公，思緒悠然，暗問芝公魂靈飄到哪里去了。“孤云”飄浮，沒有依止，禪家公案也常用此類喻象。如 “問如何是天柱家風？ 師曰： 時有白云來閉戶，更無風月四山流。”(《景德傳燈錄》)。“庭前雙樹自西風”是對上句的回答。“雙樹”，用釋迦牟尼涅槃典。據說釋迦牟尼80歲那年，在從王舍城前往舍衛城的路上，涅槃于拘尸那迦的兩棵娑羅樹之下。故“雙樹”指代釋迦牟尼涅槃，在此則喻僧芝之逝世。“庭前雙樹”這一提法，可知僧芝即逝世于這個寄老庵中。“自西風”者，西風繚繞于雙樹枝頭，哀號著，表示對僧芝的依戀，哀悼。這是詩人感情的外化，表達了詩人對僧芝的深厚情誼。