作者： 周振甫

草合離宮轉(zhuǎn)夕暉， 孤云飄泊復(fù)何依?

山河風(fēng)景原無異， 城郭人民半已非。

滿地蘆花和我老， 舊家燕子傍誰飛。

從今別卻江南路， 化作啼鵑帶血歸。

文天祥

南宋末的祥興二年(1279)，文天祥在被元軍俘虜后押赴燕京，路過金陵驛時所作。金陵驛即南京的驛站。驛站是古代出差和寄遞公文的人員中途休息處。

首聯(lián)“草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依?”這個金陵驛，是南宋高宗的離宮改建的。離宮是皇帝出外時居住的宮殿。宋高宗建炎三年(1129)，曾經(jīng)住在這里，建有行宮。南宋皇帝的行宮，一定保護得很好的。可是當(dāng)時卻已經(jīng)荒廢，到處長滿草，在太陽落山時，到了那里，更顯得荒涼，這里說明南宋亡了，所以離宮也荒廢了。作者象一片孤云到處飄泊又有什么依靠呢?國亡被俘，決心犧牲，自然無可依靠了。次聯(lián)“山河風(fēng)景原無異，城郭人民半已非。”《世說新語·言語》篇講到西晉末年中原戰(zhàn)亂，“過江諸人，每至美日，輒相邀新亭藉卉飲宴。周侯()中坐而嘆日：‘風(fēng)景不殊，正自有山河之異。’皆相視流淚。”這里借用這個故事，但更為沉痛。因為東晉人士渡江，還保留半壁江山。作者在南京感嘆，已經(jīng)亡國了。《搜神后記》卷一，記漢道士丁令威成仙后化鶴歸來，于空中作人言云：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸，城郭猶是人民非，何不學(xué)仙塚累累。”這里感嘆經(jīng)過千年以后，原來跟他在一起的人都死了，為什么不像他那樣學(xué)仙呢。作者把它改作“城郭人民半已非”，意義不同了，即城郭的一半已被蒙古軍毀壞了；人民的一半已被蒙古軍殺掉。這里透露出蒙古軍的大殺戮大破壞，所以更為可悲。

三聯(lián)“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛。”在江邊蘆蕩里的滿地蘆花，在夏秋間開白花。作者在六月里到金陵，八月里被逼北行，正看到蘆花。這句寫他憂愁的深切，頭發(fā)有的變白了。他在燕京被囚時的《夜起》說：“客愁多似西山雨，一任蕭條白發(fā)生。”劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”這是感嘆舊時的王謝大族都衰敗了，所以原來在王謝大族家里作巢的燕子都飛到尋常百姓家里去作巢了。這里指出經(jīng)過蒙占軍的大破壞，那些世族大家被毀了，尋常百姓家也有不少被毀了，所以不知這些燕子傍誰家飛了，顯得更為可悲，悲人民的遭受浩劫。末聯(lián)“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。”常璩《華陽國志·三蜀志》，說蜀王杜宇稱帝，號望帝，禪位后，退隱西山，化為杜鵑鳥，啼血哀鳴。這里寫自己別卻江南路，即離開江南地區(qū)，路是宋朝的區(qū)域名。他被押解到燕京，決心犧牲，像望帝那樣化作帶血哀鳴的杜鵑。

這首詩藝術(shù)上的特點，一是活用典故，像“山河風(fēng)景”一聯(lián)，“舊家燕子”一句，“化作啼鵑”一句，皆用典，是活用，即含意比原來的典故更為沉痛，有改變原來的典故意，好像不是用典。二是用比喻，用“孤云”來比自己的漂泊無依，用“化作啼鵑”來比自己的決心犧牲。用“蘆花”來比自己憂煎得頭發(fā)變白。從“草合離宮”里，從“城郭人民”句里，從“舊家燕子”句里，都表達了亡國之痛和人民所遭受的苦難，歸結(jié)到“化作啼鵑”的決心犧牲，表達了強烈的愛國主義精神。再說，從“城郭人民半已非”里，從“舊家燕子傍誰飛”里，還含有蒙古軍的大屠殺大破壞在內(nèi)，因此這里還含有反抗蒙古軍大屠殺大破壞的愛國主義精神。

再看這首詩的結(jié)構(gòu)，題目是《金陵驛》，所以先寫“草合離宮”，金陵驛因是離宮改建的，已經(jīng)荒廢，所以草合了。加上“轉(zhuǎn)夕暉”，正是荒草斜陽，一片凄涼，反襯當(dāng)年行宮的壯麗，這里已含有無限感慨。再寫到自己，如“孤云飄泊”，何處可依。從“復(fù)何依”里，含有被俘虜生活的悲痛在內(nèi)。再寫自己的感受，結(jié)合山河來發(fā)感慨，結(jié)合城郭人民來說，寓意深刻。再結(jié)合當(dāng)時所見景物，有蘆花，有燕子，都不是寫景，是即景抒情，都抒發(fā)了愛國主義精神。最后歸結(jié)到“化作啼鵑”，表達出為國犧牲的決心。