《魏晉南北朝·王羲之·蘭亭集序》鑒賞

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也^①。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹; 又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水^②，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也。天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內; 或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至; 及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷; 況修短隨化，終期于盡。古人云： “死生亦大矣! ” 豈不痛哉!

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作^③。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫! 故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

(《全晉文》)

晉穆帝永和九年 (353) 農歷三月初三，王羲之與當時的文士名流在會稽山陰縣境內的蘭亭，舉行了一次規模盛大的集會。其中25人當場賦詩37篇，是為《蘭亭集詩》，并由王羲之撰寫了這篇膾炙人口的《蘭亭集序》。

第一段開門見山，敘述盛會的時間、地點、原因、人物。然后以簡練準確的筆法白描蘭亭周圍的勝景和聚會之樂，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。再以“仰觀”、“俯察”突出了“游目騁懷”的情狀，有景有情，自然而然地產生“信可樂也”的感覺。第二段承上文的“樂”抒發人生感慨。人的個性一靜一動雖有不同，但都難免為“欣于所遇”的樂和“情隨事遷”的憂所左右。作者用一“況”字，把感嘆最后落到“修短隨化，終期于盡”的生死大問題上來，最后借古人“死生亦大矣”總括全段，由樂——憂——悲——痛，一層深似一層。第三段闡明作序緣由呼應開頭，同時把“昔人”、“今人”的興感之由與上文的“古人”云云相溝通。

“臨文嗟悼，不能喻之于懷”，感情又深入一層。更精彩的是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，一反當時“清虛寡欲，尤善玄言”的時代風尚，批判老莊的死生一體的虛幻世界觀，極富思想價值。

文章樸實自然不事華飾，情溢于辭; 情景相生，悱惻纏綿，并不受當時盛行的駢儷文體的影響。“情”是序文的主線，文中的樂、欣、快、悲、痛、感慨、興感、興懷等等無不切應一個“情”字，“真率蕭閑”，(錢鐘書《管錐編》第1112頁) 富有詩意，在我國古代散文中堪稱少有的佳作。