伐柯

作者： 郭蘊斌 【本書體例】

【原文】：

伐柯如何⁽¹⁾?匪斧不克⁽²⁾。取妻如何⁽³⁾?匪媒不得。

伐柯伐柯，其則不遠⁽⁴⁾。我覯之子⁽⁵⁾，籩豆有踐⁽⁶⁾。

【鑒賞】：

《伐柯》是一首流行于豳地的篇幅較為短小的詩歌，全詩共有二章八句。古代學者一般認為《豳風》中的七首詩，要么是周公本人所作，要么就是別人為歌頌周公而作，因此在闡發詩意時往往都要跟周公聯系在一起。比如這首《伐柯》，《毛詩序》認為它是一首“美周公”之作。朱熹在《詩集傳》中更具體指出：該詩首章乃“周公居東之時，東人言此以比平日欲見周公之難”；二章則為“東人言此以比今日得見周公之易，深喜之辭也?！边@樣闡述，也許并非毫無道理；但我們今天看來，總覺得不免有些牽強，甚至真成了俗話所說的：你不說我還明白，你越說我越糊涂了。其實細品《伐柯》，我們會感到它不過是一首反映古代民族婚姻禮俗方面內容的小詩。

我們先看首章的四句。這四句兩兩相對，都是先以設問的口吻引起下文，再用雙重否定句形式斷然作答——“怎樣才能砍削成一根斧柄呢?沒有斧頭那可是做不成。怎樣才能娶得一房好媳婦呢?沒有媒人那可是不能行?！?/p>

顯然，這是以伐柯必然得用斧作比，喻娶妻必然得有媒人。讀到這里，我們就會聯想起《齊風·南山》中的詩句：“析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。”請看，在這里，從詞語、句式的選擇運用到聯想、比喻的表現手法，都有多么相似?這也從一個側面說明，在西周時期，至少是包括豳地到齊地的廣大地區，都普遍流行著類似的熟語。從中也可以看出，要想“取妻”則“匪媒不得”，這正是當時的婚姻禮俗。后人稱與人作媒為“伐柯”，即源本于此。

下面我們再看二章的四句。既然是要砍削一把得心應手的斧柄，那就得遵循砍斧柄的準則；而且最好是有一個可供隨時借鑒的榜樣在身邊。巧了!我手里拿著的不正是一把斧柄嗎?它就是我近在眼前的典范。

原來，詩人又是在打比方了。他是以伐柯尚需遵循一定準則，來此成就婚姻大事也要符合相應的規矩禮法。于是詩人鄭重地表示：當我與她相見成親的時候，我一定要遵循禮法，把禮品裝得滿滿的，且整整齊齊的、排列有序地擺好。即有“籩豆有踐”的大禮來迎娶這位好姑娘。

被奉為儒家經典之一的《儀禮》曾記載了士的結婚禮儀。據說在大喜之日的新郎要在洞房門外隆重地擺上三只鼎，洞房中還要設“醯(xī，音‘西’，即醋)醬二豆，菹(zū，音‘租’，即酸菜、腌菜之類)醢(hǎi，間‘海’即肉醬)四豆，兼巾(覆蓋)之，黍稷四敦(此處讀duì，音‘對’，古代用以盛糧食的器具)，皆蓋?！边@段話可以說是為“籩豆有踐”作了注解。這些準備工作，現在看來有點寒酸，但在當時卻是結婚大典不可缺少的禮儀?？傊?，《伐柯》一詩表現的是西周奴隸制社會里男女之間的婚姻禮俗。

順便提一句，據“伐柯伐柯，其則不遠”，“伐柯”一詞又被后人譬喻為可以遵從的準則。如無產階級革命家董必武同志在《七律·九十初度》中，有“遵從馬列無不勝，深信前途會伐柯”的詩句，就是取的這個意思。