作者： 羊春秋

搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。君不見無愁高緯花漫漫，漳浦宴余清露寒。一旦臣僚共囚虜，欲吹羌管先汍瀾。舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老。萬古春歸夢不歸，鄴城風雨連天草。

溫庭筠

“達摩支”是樂府羽調曲的健舞曲，天寶十三年，改名為“泛蘭叢”，這是借舊題樂府，并通過北齊后主高緯縱欲亡國的故事，來針砭時政的一首樂府歌曲。它每四句換一個韻，一韻一層意思。“搗麝成塵香不滅”以下四句是入聲九屑的韻，它運用“隱字諧聲”的傳統手法，以“香”諧“相”，以“絲”諧“思”，合成“相思”的短語，以抒發對故國的相思之情，把兒女之私，擴展為眷戀故國之公，大大地提高了吳聲樂府“隱字諧聲”的藝術表現力。“搗麝成塵”、“拗蓮作寸”，是比，也是興，有“零落成泥碾作塵，只有香如故”和“春蠶到死絲方盡”的執著情懷，表現了至死不渝的堅貞意志。接著以蔡琰、蘇武的身在匈奴、心在漢朝的悲壯歷史，來渲染愛祖國、愛民族的優良傳統，給讀者以巨大的感染力。蔡琰(蔡文姬)是東漢一個博學多才的女詩人，在喪亂中陷入匈奴十二年，所作《胡笳十八拍》和《悲憤詩》，歷敘了自己身陷匈奴、被贖歸漢、與親子分別的悲慘生活和矛盾心情。中有“十拍悲深兮淚成血”之句，所以說“紅淚文姬洛水春”，就是說蔡琰的血淚，象洛水的春汛一樣的滾滾東流。蘇武是西漢著名的民族英雄，他被扣在匈奴達十九年之久，回到漢朝時須眉皆白，故曰“白頭蘇武天山雪”，就是說蘇武的頭發象終年積雪的天山一樣的潔白。然而他們雖則淚流如水、發白似雪，歷盡了人所難堪的折磨，但他們眷顧祖國、系心漢朝的一顆丹心，是可以動天地而泣鬼神的。這樣在發端中緣情綺靡，籠罩全篇，自然能夠振采結響，波譎云詭，為更好地表現詩的主題思想振了氣、蓄了勢。“君不見無愁高緯花漫漫”以下四句轉入平聲十四寒的韻，運用對比的手法，把北齊后主高緯在位時的荒淫生活與亡國后的悲慘生活，作了鮮明的對比，以借古諷今，給晚唐統治集團敲響了警鐘。“君不見”是七言古詩中習慣用語，起著呼告和強調的作用。李白《梁甫吟》的“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公”，杜甫《杜鵑行》的“君不見昔日蜀天子，化作杜鵑似老烏”，都是這樣的一個框架，但它們所講的是漢朝和古代的事，李、杜是不可得而“見”的，所以詩詞中的“君不見”一般作“君不聞”解。高緯是北齊的末代君主。曾為“無愁之曲”，自彈琵琶而歌，侍和的達數百人，人們稱之為“無愁天子”。“花漫漫”，言其花團錦簇，一望無際。據《北齊書·后主紀》載：后主有寶衣玉食的宮女五百余人，為鏡殿、寶殿、玳瑁殿以居之，就是“花漫漫”的具體內容。北齊的都城在鄴城，面臨漳水，故曰“漳浦”。清露生寒，自然是長夜之舞了。兩句極言高緯的荒淫無度，以襯托其在亡國之后、作階下囚時的屈辱生活。“一旦臣僚共囚虜，欲吹羌笛先汍瀾。”此言高緯被北周所俘，送至長安，雖欲一吹羌笛，以解郁悶，想起過去的雕欄玉砌、長袖曼舞，不免未成曲調，便淚流滿面了。汍瀾，就是涕泗橫流的樣子。這樣的悲喜交錯，冷熱互陳，對比鮮明，映襯成趣，能夠收到更好的藝術效果。“舊臣頭鬢霜華早”以下四句，轉入上聲十九皓的韻，寫北齊舊臣，已經華發早生，雄心早灰，逃到醉鄉，以求得暫時的解脫，而鄴城便永遠埋沒在荒煙蔓草中，讓一番又一番的風雨去侵蝕它、去摧毀它了。自然的春光，可以萬古常新；而繁華的舊夢，卻是一去不返。鄴城的荒草，已經蔓延到了天邊；而漳浦的歡宴，卻成了漁樵的閑話。真是干古傷心，一代恨事。所謂“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”(杜牧《阿房宮賦》)。詩人這首詩所描寫的鄴城衰敗景象，與杜牧在《阿房宮賦》中所描寫的“楚人一炬，可憐焦土”，是一樣的藝術構思；對唐統治集團的沉溺聲色、大興土木，提出警告，進行諷諫，也是一樣的良苦用心。所以這首詩是思想性和藝術性的完美結合，有著濃郁的抒情色彩和感染力量。