散曲·喬吉散曲《折桂令·荊溪即事》原文|注釋|譯文|翻譯|鑒賞

問(wèn)荊溪溪上人家： 為甚人家，不種梅花?老樹(shù)支門(mén)，荒蒲繞岸，苦竹圈笆。寺無(wú)僧狐貍樣瓦，官無(wú)事烏鼠當(dāng)衙。白水黃沙，倚遍闌干，數(shù)盡啼鴉。

這是一首即景抒情小令。冬日的一個(gè)黃昏，作者來(lái)到江蘇宜興縣境內(nèi)一條通向太湖的小河荊溪岸邊，看到了一片荒涼的景象，一時(shí)感從中來(lái)，于是發(fā)而為曲，寫(xiě)下了這首諷刺性很強(qiáng)的作品。

曲一開(kāi)始，作者不直寫(xiě)荒涼景象，卻巧設(shè)問(wèn)句，“問(wèn)荊溪溪上人家： 為什么不種梅花?”梅花盛開(kāi)于冬日，故知作者至荊溪邊乃在寒冬時(shí)節(jié)。更重要的是，梅花，花枝俏麗，笑傲霜雪，是美好的化身，是品格高潔的象征，作者在[雙調(diào)·水仙子·尋梅]中曾抒寫(xiě)過(guò)他對(duì)梅花的酷愛(ài)。因此，這一問(wèn)，既表現(xiàn)了作者的情感，也說(shuō)明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。表面上看，作者的責(zé)問(wèn)仿佛是針對(duì)荊溪溪上人家的，其實(shí)不然。那言外之意仿佛是荊溪溪上的人家在說(shuō)： 不是我們不種，而是顧不上啊，請(qǐng)看我們是生活在什么樣的環(huán)境之中吧!就這樣，它很自然地起到了為下面寫(xiě)荒涼景象的引導(dǎo)作用。這樣的起始非常別致而富于啟發(fā)。

接著，作者便描寫(xiě)了荊溪溪上人家及其周圍的環(huán)境?！袄蠘?shù)支門(mén)”，“苦竹圈笆”，說(shuō)明房舍的簡(jiǎn)陋;“荒蒲繞岸”，說(shuō)明環(huán)境的荒涼。試問(wèn)： 這樣貧窮的荊溪溪上人家，能夠有心思去種梅花嗎? 從表面上看，它是作者在自問(wèn)自答，實(shí)際上卻可以認(rèn)為是代答，是在描寫(xiě)荒涼的景象中表現(xiàn)荊溪人民(也就是廣大貧困的江南人民)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

果然，作者就其在荊溪上所見(jiàn)進(jìn)一步寫(xiě)道： 廟中無(wú)僧，殿堂朽圮，野狐出沒(méi);官家不理政事，衙門(mén)冷冷清清，群鳥(niǎo)鳴噪，老鼠亂竄，鳥(niǎo)和鼠成了衙門(mén)的主人! 這景象是何等荒涼! 字里行間，其諷刺意味又是何等強(qiáng)烈! 試問(wèn)： 那大元統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)，不就是一座“無(wú)僧”的“寺”嗎?這座“無(wú)僧”的“寺”不就是那些“狐貍”的安樂(lè)窩嗎?那些“當(dāng)衙”的官老爺們，不就是“鳥(niǎo)鼠”之類嗎?而“鳥(niǎo)鼠”又何能“當(dāng)衙”呢?這里，作者把矛頭直接指向官府，揭露元朝統(tǒng)治者的暴虐、昏庸和腐敗，是使人民貧窮、大地一片荒涼的根本原因。

面對(duì)眼前這一切，作者作何感受呢?他一個(gè)人久久地憑欄眺望： 遠(yuǎn)處，“白水黃沙”，看不見(jiàn)一點(diǎn)綠色，沒(méi)有一點(diǎn)生氣;近處，雖日已黃昏，但荊溪人家的屋頂上卻不見(jiàn)縷縷炊煙，只有歸巢寒鴉的啼叫打破了這黃昏的死一般的寂靜;于是，他一只一只地?cái)?shù)著，直到把歸鴉的數(shù)目數(shù)完為止。結(jié)末三句對(duì)荊溪黃昏景色的描寫(xiě)，作者處處流露出凄涼、憂傷、憤懣的心情。不然，他為什么要把欄干倚遍把啼鴉數(shù)盡呢?這一“倚”一“數(shù)”，不正說(shuō)明他孤寂太甚、惆悵太重、憂傷太深嗎?托物寓情，一個(gè)“啼”字，既是鴉啼，也是“倚遍闌干”的作者內(nèi)心極度悲涼的曲折反映，其中也包含著對(duì)“狐貍樣瓦”、“鳥(niǎo)鼠當(dāng)衙”的憤懣不平。

總之，這首小令所描寫(xiě)的荊溪荒涼景象是具有典型意義的，它是元朝統(tǒng)治下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，反映了在民族壓迫和官僚地主壓榨下被賤稱為“南人”的江南人民的窮困生活，表現(xiàn)了作者對(duì)“狐貍樣瓦”、“鳥(niǎo)鼠當(dāng)衙”的黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨。作者對(duì)官府的抨擊是直接而大膽的，文筆是尖刻而辛辣的。從藝術(shù)上看，全曲語(yǔ)言質(zhì)樸而又辣味十足，描寫(xiě)荊溪的荒涼景象，首、中、尾一以貫之，首尾含蓄而別致，中間則諷意深刻。陶宗儀《輟耕錄》在引述喬吉作樂(lè)府六字法后說(shuō)：“大概起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。尤其在首尾貫穿，意思清新?！眴碳饲?，可謂得之矣。