作者： 霍然

手握乾坤殺伐權， 斬邪留正解民懸。

眼通西北江山外， 聲振東南日月邊。

展爪似嫌云路小， 騰身何怕漢程偏!

風雷鼓舞三千浪， 易象飛龍定在天。

洪秀全

這首詩的問世頗具神奇色彩。按照太平天國的文獻記載和作者族弟洪仁玕的記述，作者洪秀全道光十七年(1837)再次赴廣州應試，仍未考中。目睹鴉片戰爭前夕洋人的橫行無忌與清廷的黑暗腐敗，這位年輕的塾師激憤異常。加上科場連年敗北使他在精神上受到強烈刺激，回家后大病四十余日。病中他看到了許多幻象，于是吟出了這首不同凡響的七言律詩。

首聯二句大筆如椽，揮灑出一個革命領袖身居草莽時的鴻鵠之志。乾坤，明指天地，暗喻陰陽即正邪兩種對立勢力。清未社會黑暗，民不聊生。此起彼伏的農民起義屢遭清王朝的血腥鎮壓，正義與邪惡、革命與反革命勢力的斗爭十分激烈。作者立志要手握天地之間的“殺伐”之權，乃是為了用來“斬邪留正”，以解救人民于水深火熱之中?！皵匦傲粽币院蟛粌H成為太平軍的戰斗口號，并且成為太平天國革命的樸素的階級斗爭論的核心。按照這一逐步建立和完善的革命理論，“皇上帝”和“皇上帝子女”組成“正”的一方，他們的對立面就是“邪”，即“閻羅妖”和“妖徒鬼卒”?！盎噬系邸笔恰蔼氁粺o他”、“至尊至貴”的“真神”，“明明白白保佑人”；而“閻羅妖”則是“老蛇妖鬼也，最作怪多變，迷惑纏捉凡間人靈魂”，乃“天下凡間我們兄弟姊妹所當共擊滅之惟恐不速者也?！?《太平詔書》)在這里，“皇上帝”是農民革命政權的象征，而“閻羅妖”則是清朝封建皇帝的化身。“正”與“邪”、“人”與“妖”、“皇上帝”與“閻羅妖”的對立，正是現實生活中農民階級與地主階級的階級斗爭的反映。解民懸即解除人民的倒懸之苦。語出《孟子·公孫丑上》：“當今之時，萬乘之國，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”倒懸是頭向下腳向上地被倒掛，比喻處境極困苦危急。這兩句詩披露作者胸中孕育的理想抱負，其闊大襟懷遠非封建社會一般騷人墨客詠懷述志者所能夢見。

頷聯二句承首聯意，隱然以主宰天地萬物的“真龍”自詡。這條巨龍眼通西北，昂首天外；聲振東南，直貫日月，目光遠大，威風大振。這一聯乃互文見義。西北東南，盡在作者明察秋毫的遠大目光之下；江山日月，莫不回蕩著詩人黃鐘大呂般的穿云裂石之聲，好一派叱咤風云、吞吐日月的宏偉氣魄!

頸聯二句繼續以龍自喻，將前兩聯詩意進一步形象化。云路猶言青云之路，喻宦途。漢指天河、銀河，也稱云漢、銀漢、天漢。漢程指銀河的河道，天河的路程。漢代讖緯迷信，有“王者有道，則河直如繩”的說法。這里說“漢程偏”，意為王者無道。作者施展想象中的龍爪，頓嫌青云之路狹小，不足以顯其身手；而困龍一旦騰身奮起，又怕什么朝廷無道!才學優俊的詩人，這時內心正經歷著一場從思想矛盾到反抗現實的痛苦裂變?？茍隹荚噷以馐?，使他從切身問題上對黑暗腐敗的現實深感不滿；千百年來誘惑了無數文人學子為之磨穿鐵硯、熬白雙鬢的那條“朝為布衣郎，暮登天子堂”的青云之路，對連年落第的作者來說已失去了昔日那種令人神往的光彩和魅力。他下決心要闖出一條自己的路，與無道的清廷進行抗爭!后來金田起義建立太平天國的雄心，就在此際萌生。以上三聯，已將作者的沖天之志和盤托出，充分表露。

尾聯二句又高屋建瓴，以美好的憧憬感召世人。風雷鼓舞，出揚雄《法言·先知》：“鼓舞萬物者雷風乎，鼓舞萬民者號令乎?”這里用風雷激浪來隱喻革命風暴的興起?！耙紫蟆本涑鲎浴吨芤住で跃盼遑侈o》：“飛龍在天，利見大人。”《周易》是一部占卜用的書，它用卦爻等符號象征自然界和社會人事的變化，叫做“易象”。舊時把飛龍在天看做天子即位的征兆。作者在當時的條件下不可能想到帝制以外的其他政權形式，所以用了這個典故。他在詩的結尾滿懷信心地吐露真言：自己有朝一日發動一場轟轟烈烈的革命，一定能推翻腐朽黑暗的清王朝的統治，并且取而代之!

作為一位十九世紀中葉的農民革命家，作者平生并非以詩歌名世。但這首詩情致豪邁，氣宇不凡，音韻鏗鏘，聲如金石，非世間之大手筆，不能達此境地。尤其是詩中那建立理想世界的美好憧憬和反抗黑暗統治的蓋世雄風，百載之下讀之，仍令人振奮和鼓舞。究其原因，與作者那必勝的信念感染了世人息息相關。