古文觀止·李斯·諫逐客書

秦宗室大臣皆言秦王曰： “諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客^①。” 李斯議亦在逐中。

斯乃上書曰： “臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉^②。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師^③，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從^④，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽^⑤，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉? 向使四君卻客而不內^⑥，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓^⑦。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也?必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷; 犀象之器，不為玩好; 鄭、衛之女，不充后宮; 而駿馬駃騠^⑧，不實外廄; 江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣^⑨，錦銹之飾，不進于前; 而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也; 鄭、衛桑間，韶虞、武象者^⑩，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也?快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。

“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大; 河海不擇細流，故能就其深; 王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也⁽¹¹⁾。

“夫物不產于秦，可寶者多; 士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯⁽¹²⁾，求國之無危，不可得也。”

秦王乃除逐客之令，復李斯官。

【注釋】 ①宗室： 王室，與君主同一祖宗的貴族。秦王： 秦始皇嬴政。間： 離間。客： 在秦國為官的其他國人。②穆公： 即秦穆公。由余： 春秋時晉人，逃亡西戎。奉戎王命使秦，秦穆公重其才，以禮招其歸秦，并用其計統一了西戎各部。戎： 指西部少數民族。百里奚： 楚國宛(今河南南陽) 人，原為虞大夫，晉滅虞，被俘，作為晉獻公女兒陪嫁的奴仆入秦。后逃入楚，被捉，淪為奴隸。秦穆公聽說他很有能力，便用五張羊皮贖了他，任為秦相，故稱五羖大夫。蹇 (jian) 叔： 百里奚的朋友，居于宋，經百里奚推薦，被秦穆公聘為上大夫。丕豹： 晉大夫丕鄭之子，丕鄭被殺，豹奔秦，為大將，助秦攻晉。公孫支： 字子桑，游于晉，后入秦，為秦穆公謀臣。③孝公： 秦孝公。商鞅： 戰國時衛人，姓公孫，名鞅，又稱衛鞅。任秦相十年間，佐秦孝公變法，使秦富強。秦孝公封以商地 (今陜西商州)，故稱商鞅，又稱商君。獲楚、魏之師： 楚宣王三十年，衛鞅被封于商，南侵楚。秦孝公二十二年，商鞅擊敗魏軍，俘魏公子印 (ang)，得魏河西之地。④惠王：即秦惠王。張儀： 魏人，秦惠王時為相，定“連橫”之計，游說諸侯事秦。三川： 指今河南西北洛陽一帶，因有黃河、洛河、伊河流過境內，故稱三川。巴、蜀： 今重慶市、四川省全境。上郡： 魏地，在今陜西西北一帶。公元前328年，秦攻魏，占魏上郡十五縣之地。漢中： 今陜西漢中地區。九夷： 泛指當時楚地的多種少數民族。鄢： 楚國舊都，在今湖北宜城南。郢： 楚國都，在今湖北江陵。成皋： 今河南滎陽的虎牢關，古代是一軍事要地。六國之從： 從，同 “縱”。指韓、魏、趙、齊、燕、楚聯合抗秦的 “合縱”政策。⑤昭王： 秦昭王。范雎： 字叔游，魏人，為秦昭王相。穰侯： 魏冉，秦昭王母宣太后的異父弟，為秦相三十余年，封于穰。華陽： 華陽君羋 (mi)冉，宣太后同父弟，封于華陽。⑥向使： 假使。不內： 不納。內，同 “納”。⑦崑山： 昆侖山，今新疆和田縣，以產玉著稱。隨、和之寶： 相傳隨國 (今湖北隨縣)隨侯曾救過一條大蛇。后來，這蛇在夜間銜來一顆寶珠謝他，稱為“隨侯珠”。楚人和氏 (卞和) 曾在荊山得一玉璞，獻給厲王。玉工鑒定為石頭，厲王怒，砍去卞氏一只腳。武王即位，和氏再獻璞，又被玉工說為石頭，又被砍去一只腳。等到文王即位，和氏又獻璞，琢成絕世美玉，稱為和氏壁。太阿 (e)： 寶劍名，相傳是春秋楚人干將、莫邪合鑄的寶劍之一。纖離： 駿馬名。翠鳳之旗： 用翠羽裝飾成鳳形的旗幟。靈鼉 (tuo)： 鼉是鱷魚的一種，皮可蒙鼓。⑧犀象之器： 用犀牛角和象牙做的器物。駃騠(jueti)： 駿馬名。⑨宛珠： 宛地出產的珠子。傅璣之珥： 鑲著小珠的耳環。阿縞 (gao)： 齊國東阿 (今山東東阿縣) 出產的白色絹綢。⑩甕： 盛水的瓦罐。缶：瓦缽。搏髀 (bi)：拍著大腿打拍子。桑間： 衛國濮水邊的一地，相傳是青年男女聚會唱歌之地。韶虞： 相傳是歌頌虞舜的音樂。武象：周初的一種樂舞。(11)黔首： 秦時對百姓的稱呼。黔，黑色。赍 (ji)： 給予。(12)外樹怨于諸侯： 指秦把客卿趕回各國，這些人結怨于秦，輔佐諸侯國攻秦。

【譯文】 秦國的宗室大臣們都對秦王說： “從各諸侯國來秦國做事的，大都是為他們的君主進行游說和離間活動。請把所有外來的客卿統統驅逐出境。” 李斯也屬于他們商議所驅逐的行列。

于是，李斯給秦王上書，說： “我聽說官吏們在計議驅逐客卿，我私下認為這是錯誤的。

“從前，穆公訪求賢才，從西方的戎族招募了由余，從東方的宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國求得了丕豹和公孫支。這五人都不是出生在秦國，而穆公重用他們，兼并了二十個小國，稱霸在西戎地區。孝公采用商鞅變法的主張，移風易俗，百姓富足，國家強盛，百姓樂于為國出力，諸侯國都來親善歸附，戰勝了楚、魏的軍隊，擴展了上千里的土地，使國家至今還保持著安定強盛的局面。惠王采用張儀的計策，攻占三川地區，向西吞并了巴蜀大地，向北收取了上郡，向南奪得了漢中，拿下了廣大的少數民族地區，控制著楚國的鄢、郢大城，向東占據了成皋天險，取得了大片肥沃之地，拆散了六國抗秦的合縱聯盟，迫使他們向西侍奉秦國，其功績一直延續到今天。昭王得到范雎，廢棄穰侯，驅逐華陽君，加強王室的權力，遏制豪門貴族的勢力，一步步吞食諸侯國的疆土，使秦國建成帝王的基業。這四位君主，都是依靠客卿的功勞。從這些事實看來，客卿有什么對不起秦國的呢?假使四位君主拒絕客卿而不接納他們，疏遠賢士而不使用，那就會使國家沒有雄厚的實力，秦國也就沒有強大的威名了。

“現在，陛下得到了昆侖山的美玉，占有隨侯珠、和氏璧，懸掛著光如明月的寶珠，佩帶著太阿寶劍，乘著纖離駿馬，豎立著用翠鳳作裝飾的彩旗，安放著用鱷魚皮蒙的大鼓。這幾件寶物，秦國一樣也不出產，陛下卻非常喜愛它們，這是為什么呢?如果一定要是秦國出產的才能用的話，那末夜光之珍珠就不該裝飾在朝廷，犀角象牙的器物就不該賞玩，鄭衛兩國的美女就不該住滿后宮，駿馬駃騠就不該養滿外面的馬廄，江南地區的金錫就不該為你所用，西蜀一帶的丹青顏料就不該用來裝飾。所以，裝飾后宮，充滿廷堂，娛樂心意，悅人耳目的東西，一定要秦國出產的才可用，那末嵌著宛珠的簪子，綴滿小珠的耳環，東阿白絹做的衣服，錦緞繡成的飾物，就不該進獻到你的面前。那些裝扮時興雅致、艷麗苗條的趙國美女，就不該侍立在你身旁。敲打瓦甕瓦缽，彈著竹箏，拍著大腿，嘰里哇啦歌唱呼喊以開心悅耳，這才真正是秦國的音樂。鄭、衛“桑間” 的新調，“韶虞”、“武象” 的古曲，都是別國的音樂。如今，放棄擊瓦甕瓦缽而欣賞鄭、衛的音樂，撤掉彈箏而聽“韶虞”之曲，這樣做是為什么呢?還不是為了心情舒暢，適合觀賞罷了。如今用人卻不這樣，不問能力大小，行與不行，有理還是無理，只要不是秦國人就離去，凡是外來的客卿都被驅逐。那末，你所重視的是女色、音樂、珍珠、寶玉，輕視的是人才嗎? 這可不是橫跨海內、制服諸侯、統一天下的策略啊!

“我聽說，土地廣闊糧食充足，國家大人口眾多，武器精良士兵勇敢。所以，泰山不舍棄任何土壤，才能那樣高大; 河海不排斥任何細流，才能那樣深廣; 帝王不拒絕任何臣民，才能顯示他的恩德。因此，地不分東西南北，民不論本籍外籍，四季和諧美好，鬼神都會來降福，這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因。如今，拋棄百姓去資助敵國，驅除客卿去成就其它諸侯的事業，這就會使天下的賢士退縮而不敢到西方來，止步不前，不敢進入秦國。這是所謂 ‘給敵寇武器，送強盜糧食’ 的做法啊!

“秦國不出產的物資，珍貴的很多; 不是生于秦國的賢士，愿意為秦國效忠的不少。如今，驅逐外籍人去幫助敵國，損害民眾去有益于仇人，對內削弱自己，對外結怨于諸侯，要想求得國家沒有危險，是不可能的啊!”

秦王于是廢除了逐客令，恢復了李斯的官職。

【鑒賞】 本文的寫作背景是： 秦王政 (秦始皇)執政以來，各諸侯國為了削弱秦國向外擴張實力，紛紛派出間諜去秦國活動。秦王政十年 (前237)，韓國派水利專家鄭國到秦，建議秦修灌溉渠三百余里，欲耗秦的財力、人力，以免秦向外用兵。后來這一計謀暴露，秦王室貴族乘機發難，要求秦王 “逐客”，李斯亦在被逐之中。為此，李斯排一己之私，從秦國興衰的高度寫成此文，上書秦王。

李斯在文章里，以史為例，陳述秦恃客功而強大，客無負秦屢建奇功的事實; 以非秦的物器、美女、聲樂為秦所用作比，闡明不能排外，重客與逐客是維護還是削弱秦國統治，關系到秦能否統一天下的大問題，故“客不能逐”。理由有四：

(一) 以史來看，穆公、孝公、惠王、昭王重用由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支、商鞅、張儀、范雎八位客卿，使秦民殷盛、國富強，蠶食諸侯，成就帝業。客卿之功，不可謂不大，說明客無負秦，客不當逐!

(二) 以色樂珠玉為喻，秦不產卻為秦王所悅，對人則不然，“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”，豈不是重色樂珠玉而輕人才?這不是“跨海內、制諸侯之術”。故秦欲一統天下，客不當逐!

(三) 以 “泰山不讓土壤成其大”，“河海不擇細流就其深” 為喻，正面闡釋五帝三王之所以無敵天下就是能廣納天下人才。若秦逐客，必然是“卻賓客以業諸侯”，“天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”，好比“藉寇兵赍盜糧”，后果是十分嚴重的。從正反兩方面說明： 客不當逐!

(四) 以 “物不產于秦，可寶者多; 士不產于秦，而愿忠者眾” 的事實和“逐客”將 “損民以益仇”的危害，總結全文，客不當逐!

全文以比喻手法，層層設喻，層層說理，而理自然明白，毫不牽強，不令人厭，頗具感染力與說服力。故秦王最后廢除了逐客令，恢復了李斯的官職，收到了很好的效果。