王昌齡《龍標(biāo)野宴》唐山水詩鑒賞

王昌齡

沅溪夏晚足涼風(fēng)，春酒相攜就竹叢。

莫道弦歌愁遠(yuǎn)謫，青山明月不曾空。

詩貴在和日常的生活打成一片，又要把生活的素材加以詩化，它所憑借的，不是外表的裝飾和點(diǎn)綴，而是詩人高遠(yuǎn)的胸次襟懷和充盈的人生情趣。有了這種精神上的生氣灌注，詩才能變平凡為神奇，把人們引入光景常新的至美境界中去。這首詩就是一例。

詩寫的是夏夜的一次野餐，當(dāng)時詩人正被貶謫在龍標(biāo)(今湖南省黔陽縣)。龍標(biāo)地處沅水上游，時值南國盛夏，氣候之酷熱不難想見，此夜卻涼風(fēng)倏起，一個“足”字，令人何等舒心快意! 詩人故而情不自禁，呼朋喚侶，而有野宴之舉了。詩中直寫“宴”者僅二處： 一曰“春酒”，一曰“弦歌”。“春酒”者，美酒之謂也。唐時美酒多以“春”命名，如“金陵春”、“竹葉春”、“麴米春”、“梨花春”、“若下春”、“松醪春”等等。弦歌則更為野宴平添了熱烈歡樂的氣氛。樂聲伴和著溪水潺潺， 似為流聲助興; 翠竹、 醇酒隨風(fēng)飄香， 一陣陣沁人心脾。 如許風(fēng)月，如許芬芳，不由得教人微醺了!

然則詩人卻并未滿足于一時的陶醉而忘懷人生。他來龍標(biāo)原不是出于娛情悅目之好，而是蒙受不白之冤被黜斥放逐于此的。他的友人常建曾有詩為他鳴冤叫屈：“謫居未為嘆，讒枉何由分。午日逐蛟龍，宜為吊冤文?！?(《鄂渚招王昌齡張僨》)連豪放的李白也不免為之發(fā)出憂心忡忡的喟嘆：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！?(《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)可見龍標(biāo)乃是詩人的人生挫跌之地，這貶所即是充滿大屈辱大苦痛的地方。詩人于此并未回避，并未忘卻，并不沉溺于一時的聲色游宴而麻痹了自己的情志。詩的第三句正表現(xiàn)了這種清醒的人生態(tài)度。話頭是詩人自己提起的，未必會有人在酒筵上不合時宜地提起遠(yuǎn)謫的事由; 但詩人并不愿一味咀嚼命運(yùn)播弄的苦澀。他正視人生的苦難而又力求超越憂患，于是，他面對宇宙恍然有悟了。那沉著、肅穆的青山，那澄澈、冷靜的明月，仿佛在親切的晤對中提供了無言的啟示，即坦然地直面風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺的變化。大自然恒久的生命是憂患中取之不竭、彌足珍貴的慰藉?！扒嗌矫髟隆痹谕醪g詩中乃是頻頻出現(xiàn)的帶哲理意味的象征，如：“青山明月夢中看”、“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)?”等等。宋代的蘇軾在《前赤壁賦》中說：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色; 取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！卑堰@一段話移用來作這首詩末兩句的注腳，或許有助于洞見其意蘊(yùn)。有此曠達(dá)樂觀的情懷，則命運(yùn)的大挫跌亦無妨視為人生途中的小憩的。因此，遠(yuǎn)謫的愁苦不能壓倒詩人，而青山明月的爽朗形象卻給人以振拔的力量和饒具風(fēng)骨的美感。

由日常生活的 “外境” 引發(fā)出心的 “內(nèi)境”，并升華為一種具有普遍意義的深邃的人生情思，全部過程僅用短短四句便告圓滿完成。這正是這首小詩的藝術(shù)魅力所在。