作者： 沈家莊

醉來長袖舞雞鳴，短歌行，壯心驚。西北神州，依舊一新亭。三十六峰長劍在，星斗氣，郁崢嶸。 古來豪俠數幽并，鬢星星，竟何成!他日封侯，編簡為誰青?一掬釣魚壇上淚，風浩浩，雨冥冥。

元好問

這是一首傷時抒志的作品。據詞意推測，當寫于詞人游嵩山時。

起句突兀，寫醉中聞雞起舞，表示值國家多事之秋，系心社稷，欲有所為。《晉書·祖逖傳》：“逖與司空劉琨共被同寢，中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞琛！边@個故實，后來成為英雄豪杰報國勵志的范典。“醉來”二字，隱涵沉痛和忿激。當時金廷君昏政亂，皇族傾軋，國勢日頹。詞人酒醉后，憂國的情緒沖破自我克制，表現出本能的狂放和沖動。中夜一聽到雞鳴，便立即起身，舞起劍來。詞人此時心境，與當年橫槊賦詩，以天下為己任的曹操一樣，壯懷磊落，憂從中來，驚感時局危迫。《短歌行》，樂府歌辭，創于曹操。當時漢室危傾，天下大亂。曹操宴上酒酣，唱出“對酒當歌，人生幾何……慨當以慷，幽思難忘……月明星稀，烏鵲南飛……周公吐哺，天下歸心”，在座者無不感奮。所以詞人說它“壯心驚”。這兩句，也是對首句的申說，因為《短歌行》亦曹操醉中起舞所賦。作者在此感嘆人生短促，事業無成。“西北神州，依舊一新亭”。金朝曾占有中國西北疆域，當時，“西北神州”為元人所占，故有此說。詞人為金朝的有為志士，就象東晉朝諸豪杰一樣，痛心國土淪喪，欲救國而不能，只得聚會新亭，一灑憂國之淚。南宋詞人劉克莊亦有“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”(《玉樓春》)的名句。“新亭”，在金陵城南，東晉諸名士常于此飲宴，感國土淪喪，相對流淚，獨王導激憤地說：“當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚對泣耶?”(見《世說新語》和《晉書》)“依舊一新亭”，語淺情深，點破了歷史的驚人相似之處，亦道出首句“醉舞”之隱衷。“三十六峰”以下三句，來了一個大跌宕，感情由悲壯低沉突變為高昂亢奮，形成一股壓抑不住的強大沖力，將全詞情感推向高潮?！叭濉?，指河南登封縣嵩山三十六峰，詞人當時正游此山。嵩山為五岳之中，詞人將之喻為倚天矗立的三十六柄寶劍，想象奇特，夸張形象。其間又用寶劍精氣上射牛斗的典故，說這三十六柄長劍，氣象郁勃崢嶸，毫光紫氣，上貫斗牛星座之間，這正是詞人磊落胸懷和報國壯志的形象寫照?！靶嵌窔狻?，典故出自《晉書·張華傳》：“初，吳之未滅也，斗牛之間，常有紫氣，(張華)乃邀雷煥仰觀，煥曰：‘寶劍之精，上徹于天耳……’”“崢嶸”，狀山勢挺拔峻峭，又指寶劍鋒利無比。上片八句，沉郁頓挫，氣凌霄漢。

下片主要寫志大無成，理想落空的悲慨?！肮艁砗纻b數幽并”，承上啟下。此句與韓愈《送董邵南序》之“燕趙古稱多感慨悲歌之士”同意，含意有兩層：一是說幽并多豪俠之士，但那已是往古的事，今之金廷卻不多見；二是作者自謂。遺山乃并州人，他稱自己尚存燕趙豪俠氣概。《金史》稱其“歌謠慷慨，挾幽并之氣”。(《元德明傳附元好問》)，可見并非虛言?！棒W星星，竟何成”，承前句而發，言己雖乃幽并豪俠之士，但遭遇國變，憂愁催白了鬢發，不能為國立功，竟坐看西北國土淪亡。“他日封侯，編簡為誰青”，是詞人憤激之辭。意即，由于自己不在其位，報國無門，他日封侯，于己無分，登上青史的都是他人。這里，詞人借用杜甫《故武衛將軍挽歌》“封侯意疏闊，編簡為誰青”詩句，表達此意。遺山當時已三十三歲，尚未貴顯，遂嘆惜此身已是封侯無望?！熬幒啞?，指書籍，主要指史書。古書刻寫在竹簡上，編聯成冊，故名。最后，詞人表示自己既然用世無望，便只好獨善其身，隱居屏跡。“釣魚壇”，中國古代釣臺很多，文人最喜稱道的，是浙江桐廬富春江嚴光(子陵)釣臺。此臺極為峻偉壯觀，孤峰突起，壁立百仞。元好問在此詞末自注云：“釣壇見《嚴光傳》?！笨芍潆m未到過桐廬，卻也是以嚴光自比。但是，詞人隱遁的動機，卻與嚴光不同?！帮L浩浩，雨冥冥”，將風雨如磐，天地迷冥的氛圍，來渲染當時的政治環境，表明自己的歸隱是萬不得已，滿懷苦痛。

此詞上下兩片的歇拍表現出兩種不同的境界，一豪壯，一悲涼，它代表了詞人精神面貌的兩個方面。前者興會飆舉，豪情磅礴；后者感慨悱惻，氣象蕭索。這種心理矛盾的尖銳沖突，構成了此詞的基調。這首詞豪壯郁勃，挾幽并之氣，代表了遺山詞的風格。細味全篇，“若有難言之隱，而又不得已于言，可以悲其志而原其心矣。”(況周頤《蕙風詞話》卷三評遺山詞語)