《魯山山行》

梅堯臣

適與野情愜，千山高復低。

好峰隨處改，幽徑獨行迷。

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。

人家在何許，云外一聲雞。

“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?在以 《山行》 為題的詩中，杜牧的這首七絕歷來膾炙人口。北宋詩人梅堯臣的 《魯山山行》 雖不如杜牧的這首 《山行》 著名，但也很有特色，不愧佳作。

先看 《魯山山行》。

魯山，一名露山，在今河南魯山縣東北，接近襄城縣西南邊境。宋仁宗康定元年 (1040)，梅堯臣知襄城縣，作此詩。

這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。

山路崎嶇，對于貪圖安逸、怯于攀登的人來說，“山行” 不可能有什么樂趣。山野荒寂，對于酷愛繁華、留戀都市的人來說，“山行”也不會有什么美感和詩意。梅堯臣的這首詩，一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地說： “適與野情愜” ——恰恰跟我愛好山野風光的情趣相合。什么跟愛好山野風光的情趣相合呢?下句才作了說明： “千山高復低?！卑错樞颍?、二兩句倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。

“千山高復低”，這當然是“山行” 所見?！斑m與野情愜”，則是“山行”所感。首聯只點“山”而“行”在其中。

頷聯“好峰隨處改，幽徑獨行迷”，進一步寫 “山行”。“好峰”之 “峰”是客觀存在，承 “千山高復低” 而來; “好峰” 之 “好” 則包含了詩人的美感，又與 “適與野情愜” 契合無間?！昂梅濉?本身不會 “改”，更不會 “隨處改”。說 “好峰隨處改”，見得人在 “千山”中繼續行走，也繼續看山，落腳點在 “改”，著眼點在 “改”，眼中的“好峰” 也自然移步換形，不斷變換美好的姿態。第三句才出 “行”字，但不單純是為了點題?！皬健?而曰“幽”，“行” 而曰“獨”，與通衢鬧市的喧囂熙攘形成強烈的對照，正投合了主人公的 “野情”。著一“迷” 字，不僅傳“幽” “獨” 之神，而且以小景見大景，使 “千山高復低” 的環境又展現在讀者面前?！懊浴?，當然是暫時的; “迷”路之后，終于又找到出路，詩人只是沒有明說而已。另一些詩人寫類似景象，則是明說了的。王維 《藍田山石門精舍》： “遙愛云木秀，初疑路不同; 安知清流轉， 忽與前山通”; 耿湋《仙山行》： “花落尋無徑，雞鳴覺有村”; 王安石 《江上》： “青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來”; 陸游 《游山西村》： “山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，都可以作為例證?！懊浴?，本來不是好字眼?！懊月贰保话阏f來，也不是好事情。但在詩人筆下，卻會出現相反的情況，宋之問 《春日宴宋主簿山亭》 詩有云： “攀巖踐苔易，迷路出花難。” 為萬花所 “迷”，不易找到出路，這當然是好事情。前面所引的許多詩句，如 “初疑路不同”、“花落尋無徑”、“青山繚繞疑無路”、“山重水復疑無路” 等等，也都略等于宋之問所說的 “迷路”; 梅堯臣的 “幽徑獨行迷” 亦然。山徑幽深，容易 “迷”; 獨行無伴，容易 “迷”;“千山高復低”，更容易 “迷”。但這里的 “迷”，決不是壞字眼; 詩人選用它，不過是為了更有力地表現野景之幽與 “野情” 之濃而已。

頸聯 “霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見義，寫 “山行” 所見的動景?！八洹?則 “林空”，既點時，又寫景。霜未落而林未空，林中之 “熊” 也會 “升樹”，林中之 “鹿” 也要 “飲溪”; 但樹葉茂密，遮斷視線，“山行” 者如何能夠看見 “熊升樹” 與 “鹿飲溪” 的野景!作者特意寫出 “霜落”、“林空” 與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關系，正是為了表現出那是 “山行” 者眼中的野景。惟其是 “山行”者眼中的野景，所以飽含著 “山行” 者的 “野情”，而不是單純的客觀存在?！八洹?而 “熊升樹”，“林空” 而 “鹿飲溪”，多么閑適! 多么自由自在，野趣盎然!

“山行” 者眼中所見，又表明主體與客體之間有一段距離，人望見了 “熊” 和 “鹿”，而 “熊” 和 “鹿” 并不知道有人在望它們。蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》 詩云：

野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態! 無乃枯木形，人禽兩自在! ……

梅堯臣從林外的 “幽徑”上看林中，看見“熊升樹”、“鹿飲溪”，那正就是蘇軾所說的 “無人態”，因而就顯得那么 “自在”。熊 “自在”，鹿“自在”，看 “熊升樹”、“鹿飲溪” 的人也“自在”。

歐陽修《六一詩話》 云：

圣俞 (梅堯臣的字) 嘗語余曰： “詩家雖主意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。賈島云： ‘竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉’，姚合云：‘馬隨山鹿放，雞逐野禽棲’，等是山邑荒僻，官況蕭條，不如‘縣古槐根出，官清馬骨高’ 為工也?！?余曰： “語之工者固如是。然狀難寫之景、含不盡之意，何詩為然?” 圣俞曰： “作者得于心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其仿佛。若嚴維 ‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’，則天容物態，融和駘蕩，豈不如在目前乎? 又溫庭筠 ‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’，賈島‘怪禽啼曠野，落日恐行人’，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見于言外乎?”

梅堯臣提出的 “意新語工”，“狀難狀之景如在目前，含不盡之意見于言外” 的作詩主張，在他的部分作品中得到了不同程度的體現。例如 “霜落熊升樹，林空鹿飲溪” 和 《秋日家居》 中的 “懸蟲低復上，斗雀墮還飛”，都可以說是“狀難狀之景如在目前”。是不是還“含不盡之意見于言外” 呢? 也可以作肯定的回答。從 “懸蟲” 一聯看，所展現的是這樣的畫面： 懸在自己吐出的絲上的蟲子，逐漸低垂，又逐漸上升; 飛翔的鳥兒互相打斗，雙雙墮落，接著又逐一飛起。這當然是動景，但作者卻在尾聯說： “無人知靜景”。這 “靜”，可以從兩方面看。一方面，以動的小景表現靜的大景。鳥兒在眼前打斗，其“秋日家居” 的環境之寂靜，已不言可知; 倘若是車馬盈門、笑語喧嘩，怎會有這般景象? 另一方面，也是更重要的一方面，以景物之動表現心情之靜。一個人能夠循環往復地注視“懸蟲低復上”，又注視“斗雀墮還飛”，其心情之閑靜，也不言可知。至于那閑靜之中究竟包含著愉悅之情、還是寂寞無聊之感，更是耐人尋味的。“霜落”一聯所展現的也是動景，但寫動景的目的也是以動形靜?！靶苌龢洹?、“鹿飲溪”而未受到任何驚憂，見得除“幽徑” 的 “獨行” 者而外，四野無人，一片幽寂; 而 “獨行” 者看了 “熊升樹”，又看 “鹿飲溪”，其心情之閑靜愉悅，也見于言外。從章法上看，這一聯不僅緊承上句的“幽”、“獨”而來，而且對首句“適與野情愜” 作了更充分、更形象的表現。

全詩以 “人家在何許，云外一聲雞” 收尾，余味無窮。杜牧的“白云生處有人家”，是看見了人家。王維的 “欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這里又是另一番情景： 望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家; 望遠方，只見白云浮動，也不見人家; 于是自己問自己： “人家在何許” 呢?恰在這時，云外傳來一聲雞叫，仿佛是有意回答詩人的提問： “這里有人家哩，快來休息吧!” 兩句詩，寫“山行” 者望云聞雞的神態及其喜悅心情，都躍然可見、宛然可想。南宋詩人王庭珪 《春日山行》尾聯“云藏遠岫茶煙起，知有僧居在翠微”，可能從這里受到啟發，但韻味就差一些。

方回在 《瀛奎律髓》 中評這首詩說： “尾句自然; ‘熊’ ‘鹿’ 一聯，人皆稱其工，然前聯尤幽而有味。” 胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷二四說： “圣俞詩工于平淡，自成一家。如 《東溪》 云： ‘野鳧眠岸有閑意，老樹著花無丑枝’，《山行》 云： ‘人家在何許，云外一聲雞’，《春陰》 云： ‘鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘’，《杜鵑》 云： ‘月樹啼方急，山房人未眠’，似此等句，須細味之，方見其用意也?！边@些意見，都可以參考。