作者： 王延齡

艮岳

渺人間、蓬瀛何許?一朝飛入梁苑。輞川梯洞層瑰出，帶取鬼愁龍怨。窮游宴，談笑里，金風(fēng)吹折桃花扇。翠華天遠(yuǎn)。悵莎沼粘螢，錦屏煙合，草露泣蒼蘚。 東華夢，好在牙檣琱輦。畫圖歷歷曾見。落紅萬點(diǎn)孤臣淚，斜日牛羊春晚。摩雙眼。看塵世，鰲宮又報鯨波淺。吟鞘拍斷。便乞與媧皇，化成精衛(wèi)，填不盡遺恨。

姚云文

這首詞題作“艮岳”，是借艮岳的頹圮荒蕪悼念宋、金兩朝的亡國。艮岳舊址在河南開封縣城東北隅，因在北宋國都之艮方，故名。宋徽宗《艮岳記》載：“登極之初，皇嗣未廣，有方士言京城東北隅地協(xié)堪輿，遂命土培其岡阜，政和間大興土役筑山，號‘萬壽艮岳’。”汴京以艮岳為中心的宮觀園囿，窮極奢華，可比海上蓬瀛三仙山。為了建造艮岳，徽宗起用童貫、朱勔等奸臣小人，全力在蘇杭、川廣以至全國范圍內(nèi)搜刮民間的奇花異石、珍禽異獸、金銀財寶，運(yùn)到汴京，號稱“花石綱”。花石綱敗亂了北宋的朝政，消耗了國財民力，因而激起了宋江、方臘等農(nóng)民起義，招使了金人的入侵，導(dǎo)致了北宋的亡國。北宋亡國后，金人拆毀汴京宮室苑囿，輦花石寶物至上京(今黑龍江阿城)和中都(今北京)，艮岳由是頹圮，成了亡國的象征。后來，金朝也曾遷都汴京，對城池宮苑兼有恢復(fù)，但不久又遭元人的入侵和破壞，金朝又亡了國。金亡不久，元人南下，南宋也最后亡了國。就姚云文仕 宦行跡和詞意考查，他這首詞應(yīng)作于南宋亡國之后。因此，這首詞是作者借艮岳的兩度興圮，宋、金兩朝(主要是宋朝)的亡國表達(dá)他的遺民之恨的。

詞以憑吊艮岳廢墟，回憶其富麗繁華的往昔開始，說艮岳建筑在皇家御苑，其縹緲幽幻，就像是蓬萊、瀛洲海上仙山飛來了人間，以昔比今，以虛化實，領(lǐng)起了全詞縹緲迴蕩的愁恨。接著“輞川梯洞層瑰出”是形容回憶中的艮岳瑰偉壯麗，山水如輪輞，峰巒重疊，洞府幽深。“窮游宴”，是指斥北宋徽宗君臣的荒淫誤國，敗壞朝政。“談笑里，金風(fēng)吹折桃花扇”，這是描寫北宋的亡國。談笑是指游宴之歡，“桃花扇”為歌女所執(zhí)，用以表現(xiàn)游宴的豪華。實亦揭露北宋朝廷的荒浮腐化。“吹折桃花扇”豪華的游宴散了。“金風(fēng)”在這里指代金兵。“翠華天遠(yuǎn)”是指北宋在金風(fēng)掃蕩下的亡國，徽、欽二帝被俘遠(yuǎn)配金朝五國城(今松花江中游依蘭縣)。“翠華”本指皇帝的儀仗，這里借代二帝。以下三聯(lián)句是寫北宋亡國后，艮岳的頹圮、殘破、荒涼的景象，莎沼里粘滿螢火，錦屏化煙，草上露滴，這正是詞人當(dāng)時之所見。蒼苔著露如泣，正是詞人感念故國的傷心之淚。

下片深一層地回憶這歷史夢境。南宋的遺民沒趕上見到北宋繁華鼎盛時期的京都艮岳，只見過有關(guān)的圖書和聽到過有關(guān)的傳說。這種記夢式的寫法，就更增加了懷古的虛幻意境。“東華夢”即指追憶中北宋汴京的繁華景象，南渡的孟元老有《東京夢華錄》一書，北宋有張擇端《清明上河圖》一畫，都是流傳至今的書籍圖畫，所圖所記即詞人當(dāng)時的東華夢境。詞人面對著歷史的殘跡，追尋著夢境：那些在圖書中歷歷曾見的牙檣琱輦等繁華景物都在那兒呢?“好在”這一反詰語氣，追問中道出了眼前所見的荒涼。接著“落紅萬點(diǎn)孤臣淚，斜日牛羊春晚。”這兩句是繼續(xù)渲染眼前的景物，而色彩則更為凄慘濃烈，往日繁華似錦的皇家宮苑，現(xiàn)在變成了落日牛羊下山的荒野，又看到紅花紛紛下落。這在遺民孤臣看來，正象自己的眼淚。“摩雙眼”是說從歷史的迷夢中醒來，揉拭雙眼，看看人間塵世——人間現(xiàn)世更不堪言說，“鰲宮又報鯨波淺”，龍宮里再次擱淺了!“又報”當(dāng)是指東華夢的第二個夢主，即摧毀艮岳又復(fù)建汴京的金朝。北宋亡于金，南宋還有半壁江山可保，金亡于元，則是寸土皆無，一切成空。因此“又報”二字內(nèi)涵豐富。“吟鞘拍斷”，是說策馬行吟，駐馬吊古，擊斷鞭鞘，用以描繪內(nèi)心的痛苦與愁恨。媧皇、精衛(wèi)，補(bǔ)天、填海，兩個典故用得非常精切，心誠情切，志大力微，道盡了無窮的遺恨。

姚云文此詞，以今昔對比，推出宋、金兩朝興亡的歷史，更出以夢幻的意境描寫，所以能將遺民的亡國之恨傾吐得淋漓痛切，感人肺腑。