作者： 張璋

東州桃浪

剪中流、白蘋芳草，燕尾江分南浦。盈盈待學春花靨，人面年年如故。留春住。笑幾許浮萍，舊夢迷殘絮。棠橈無數。盡泛月蓮舒，留仙裙在，載取春歸去。 佳麗地。仙院迢迢煙霧，濕香飛上丹戶。醮壇珠斗疏燈映，共作一天花雨。君莫訴，君不見、桃根已失江南渡!風狂雨妒。便萬點落英，幾灣流水，不是避秦路。

王夫之

這首《摸魚兒》，是王夫之《瀟湘怨詞》中《瀟湘小八景詞》之一《東洲桃浪》詞。作者在為這八首組詞所寫的題記云：“乙未(1655)春，余寓形晉寧山中，聊取其體(指辛棄疾詞：‘君莫舞，君不見，玉環飛燕皆塵土’)，仍寄調《摸魚兒》，詠瀟湘小八景云云。”由此可見，這一組詞寫于南明永歷九年(清順治十二年)的春天。這時桂王所憑據的西南地區，已大部分落人清人之手，形勢十分嚴峻。在這樣一個歷史背景下，王夫之的寫景詞不可能悉心寫景，不過是借景以抒發其淤積內心深處的故國之思。

詞的上片，“剪中流、白蘋芳草，燕尾江分南浦。”此處以“南浦”代指東洲。東洲是江水分流后所出現的洲渚。江水到這里好像被剪子剪成向兩側分流的燕尾似的，給人以空中俯視之感。此處化用夏竦詩“溪流燕尾分”句意。“白蘋芳草”，指洲上到處是開著白色小花的白蘋和萋萋芳草，景色優美宜人。此處化用柳惲《江南曲》“汀洲采白蘋”句意以暗點“洲”字。“盈盈待學春花靨，人面年年如故”，此處反用崔護《題都城南莊》詩：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”崔詩說：人面似桃花，見桃花而思人面；此處說：桃花似人面，見人面而思桃花。“春花靨”，指舊時女子點在頰渦上的裝飾物，此處泛指女子打扮得像桃花一樣的輕艷美麗，來此游春；但美好的景色已隨暮春歸去，轉眼之間已是春意闌珊，繁花凋零時刻。“留春住，笑幾許浮蘋，舊夢迷殘絮”，現在只有那少許的水面浮蘋在隨水游蕩，殘余的柳絮在空中隨風飄舞，這些春天的殘跡，引起人們對舊日美好春光的回憶。此處含意甚深，以春天已去，只留得幾許夢中殘絮落水化浮萍，來暗喻大勢已去，留得少許殘余力量，已很難挽救明朝的滅亡。此處所談，與寫此詞時的政治軍事形勢是相符的。這也是他離開桂王而隱跡山野的重要原因。“棠橈無數，盡泛月蓮舒，留仙裙在，載取春歸去。”棠橈，指沙棠木漿，泛指船，即游船甚多。整個四句似乎在說：舊日在桃花盛開的時節，這里熱鬧非凡，游船來往不絕，連月夜都有人駕船遨游，象太乙真人那樣舒臥蓮舟，象漢成帝那樣載著趙飛燕在太液池中歡歌千舟，現在仙裙雖留在，但這些游船卻將春載去。

下片，在美好的回憶之后，又著筆描述東洲被摧殘的景象。過片“佳麗地”，借用謝眺《入朝曲》“江南佳麗地”的后三字，指東洲而言。“仙院迢迢煙霧，濕香飛上丹戶。”前句的“仙院”指洲上的寺觀廟宇，這里香煙繚繞，呈現出一派幽靜氣氛。后句的“濕香”指河邊的濕潤花瓣，被風吹到朱門大院。接下去是“醮壇珠斗疏燈映，共作一天花雨。”此處“醮壇”指道士祭祀的神壇，即是說神壇上的疏燈，與天上的星斗(珠斗即星斗)互相輝映，好象共作一天花雨似的。整個這五句似在用盡筆力描寫昔日東洲寺院的盛況。繼而“君莫訴，君不見、桃根已失江南渡”為之一轉，請君不要再說昔日那些盛況了，你們難道沒有看到連桃根渡都已失去了嗎?“桃根渡”即“桃葉渡”，在南京市秦淮河與青溪的合流處。此處暗指清兵已攻占南京，南明福王政權已失，大勢已去。接下去是“風狂雨妒，便萬點落英，幾灣流水，不是避秦路。”作者最后指出：在清軍強大攻勢之下，落紅萬點，幾灣流水的東洲，哪里是避難的去處呢?!

總起來看，全詞大體可分為四段：上片從桃花盛開的艷春，寫到殘絮浮萍飄流的暮春；下片從昔日東洲盛況的回憶，寫到當前東奔西逃、連避難都無容身之地的悲慘境地。所有這些，作為明代遺民的王夫之感受最深，不能不發出故國之思、亡國之痛的感嘆!正是“所謂傷心人別有懷抱，真屈子《離騷》之嗣響也。”(見龍榆生《近三百年名家詞選》)