第七節(jié)

詩歌的意象美

在文學(xué)體裁中詩歌和散文主要刻畫意象，小說和戲劇側(cè)重塑造人物形象。羅良功在《英詩概論》中認(rèn)為意象是詩歌意義的靈魂，它是“灌注了一定思想情感的形象，即用具體的形象或畫面來表現(xiàn)人們?cè)诶碇恰⑶楦蟹矫娴慕?jīng)驗(yàn)。它具體可感，但又不是表象；它能夠顯示本質(zhì)，但又不是概念；它是感性與理性、現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一的形象”。詩歌意象“以形象化的語言來暗示，又引領(lǐng)讀者從感覺世界走向情感與理智交織的世界”。辜正坤在《中西詩比較鑒賞與翻譯理論》中認(rèn)為漢語詩歌的語意視象富于視覺美，漢字是“規(guī)則的單音節(jié)字，無性、數(shù)、格、時(shí)態(tài)之類的詞尾變化，其語法極富彈性，因而用于句子組合時(shí)，具有極大的靈活性，可以由詩人隨心所欲地排列、鑲嵌，而生出無窮無盡的視象、音象、義象、事象、味象等”。漢詩通過意象并置產(chǎn)生一種蒙太奇似的審美視覺效果，欣賞漢詩“宛如一個(gè)個(gè)電影鏡頭牽動(dòng)我們的視線上下左右、忽遠(yuǎn)忽近、流動(dòng)不居地掃視各種景象”。詩人“或故意將某些畫面前置，或故意將某些畫面后置，或通過某種修辭手段（如對(duì)仗形式之類）將畫面并置而產(chǎn)生互相對(duì)立但又互相補(bǔ)充的張力審美效果”。郭宏安在《二十世紀(jì)西方文論研究》中指出：“通過圖像的具體化，被表現(xiàn)對(duì)象的直觀性大大增強(qiáng)，其形象變得更加清晰、生動(dòng)，仿佛直接出現(xiàn)在讀者面前，讀者可以直接‘看到’對(duì)象，‘聽到’它們的聲音。”南唐后主李煜在《蝶戀花》中寫道：

遙夜亭皋閑信步。乍過清明，漸覺傷春暮。數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住，朦朧淡月云來去。

桃李依稀春暗度。誰上秋千，笑聲低低語。一寸芳心千萬縷，人間沒個(gè)安排處。

葛曉音在《唐詩宋詞十五講》中認(rèn)為李后主的詞風(fēng)“接近唐人絕句，聲調(diào)諧婉、詞意明暢”，“用清麗的語言、白描的手法和高度的藝術(shù)概括力，抓住生活感受中最深刻的方面，動(dòng)人地把情感表達(dá)出來，并能概括出某種人生經(jīng)驗(yàn)，因而能引起廣泛的共鳴”。原詞上闋描寫一個(gè)風(fēng)輕云淡的夜晚，詩人漫步于亭皋之中，剛過清明節(jié)，詩人卻為春日即逝而傷感惋惜，月色朦朧，淡云輕飄，若有若無，四周寂靜無聲。下闋描寫春日即逝，詩人黯然神傷，他幻想昔日的情人蕩起秋千，歡聲笑語，春心蕩漾。詩人杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，公元755年發(fā)生了“安史之亂”，次年叛軍攻陷都城長(zhǎng)安。杜甫在逃難途中不幸被俘，被押回長(zhǎng)安囚禁起來，他有感而發(fā)寫下了傳世之作《春望》：

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

作品首聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”描繪了一幅國(guó)破家亡的衰敗景象：大自然春去春回，景色宜人，而戰(zhàn)火中的國(guó)家滿目瘡痍，街市破敗，人去樓空，雜草叢生，大自然的永恒與人世的滄桑形成強(qiáng)烈對(duì)比。次聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”從語法結(jié)構(gòu)上可作二種解釋：一種是原詩省略了主語“我”，其意思是“我因?yàn)楦袝r(shí)所以看見花而落淚，因?yàn)楹迍e所以聽見鳥鳴而驚心”。春天百花盛開，群鳥歡啼，本是一幅令人賞心悅目的美景。然而詩人生逢亂世，流離失所，目睹國(guó)土破碎、生靈涂炭的慘景，為國(guó)家的前途和親人的安危憂心忡忡，無心欣賞這春日美景。在他看來，鮮花“開”不逢時(shí)，歡樂的小鳥也無法理解人間的悲愁。它們的芳姿和歌聲不再愉悅耳目，反而讓詩人觸目驚心，潸然淚下。另一種解釋是原文分別省略了主語“花”、“鳥”，意思是“花因?yàn)楦袝r(shí)所以濺淚，鳥因?yàn)楹迍e所以驚心”。詩人運(yùn)用擬人手法賦予鮮花和小鳥以人的情感，百花有感于戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)亂歲月而悲傷落淚，小鳥為人間妻離子散、家破人亡的不幸而悲鳴。第三聯(lián)，“烽火連三月”暗寫連綿不斷的戰(zhàn)火帶給國(guó)家和人民深重的災(zāi)難，讓詩人憂心忡忡。“家書抵萬金”描寫詩人身陷囹圄，而遠(yuǎn)方的親人杳無音信。對(duì)他來說，一封家書可謂一字千金，能帶給他心靈極大的慰藉。尾聯(lián)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，詩人憂國(guó)憂民的情感體驗(yàn)達(dá)到了高潮。隨著戰(zhàn)亂的持續(xù)，詩人對(duì)國(guó)家和平、親人團(tuán)聚的渴望日益強(qiáng)烈，以至于愁白了頭，最后白發(fā)稀疏得連發(fā)簪都插不上了。杜甫在《兵車行》中寫道：

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。

牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。

道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻。

或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。

去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。

長(zhǎng)者雖有問，役夫敢申恨？

且如今年冬，未休關(guān)西卒。

縣官急索租，租稅從何出？

信知生男惡，反是生女好。

生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草！

君不見，青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！

杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他一生顛沛流離，親身經(jīng)歷了“安史之亂”，飽嘗了國(guó)破家亡的苦難和辛酸。其作品真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的現(xiàn)狀，描寫了朝廷的腐敗、社會(huì)的動(dòng)蕩和人民的苦難，被詩界譽(yù)為“詩史”。關(guān)于《兵車行》的創(chuàng)作背景，《唐詩鑒賞辭典》介紹說：“天寶以后，唐王朝對(duì)西北、西南少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)越來越頻繁。這連年不斷的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅給邊疆少數(shù)民族帶來深重災(zāi)難，也給廣大中原地區(qū)人民帶來同樣的不幸。”朝廷統(tǒng)治者窮兵黷武，大肆征兵，許多家庭的青壯年男子被迫充當(dāng)炮灰，尸橫疆場(chǎng)，《兵車行》的開頭描寫的就是老百姓為強(qiáng)征入伍的親人送行的場(chǎng)面。三字短句“車轔轔，馬蕭蕭”描繪了士兵出征時(shí)喧囂的場(chǎng)面，具有強(qiáng)烈的視覺和聽覺效果，轔轔的車聲和蕭蕭的馬嘶聲就像鐵錘一樣打在士兵的心上，也打在親人的心上。在這生離死別的時(shí)刻，親人們頓足捶胸，失聲痛哭，場(chǎng)面慘不忍睹。“道旁行人”向一個(gè)被征入伍的士兵打聽情況，詩人通過二人的對(duì)話描繪了統(tǒng)治者發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的生靈涂炭、民不聊生的悲劇，無情地抨擊了統(tǒng)治者的窮兵黷武。