第八節

中國文學的道家之意境

道家美學認為道是控制世界萬物的基本規律，是宇宙生命的終極本體，它能使陰陽相諧，五行（金、木、水、火、土）相調。道無處不在，無時不在，不可言傳，只能意會、參悟和體認。人要認識宇宙、自然和生命，就要悟道、體道。人要體道就要順其自然，與自然保持和諧，保存自己的天性。人只有返璞歸真，回歸自然，與其融為一體，才能達到天人合一、隨心所欲的境界。蒲震元在《中國藝術意境論》中認為，道家美學表現的是自然宇宙和物我不分的審美境界，強調“對人與自然歸一的審美境界的探求”，即“對大宇宙生命中的自然本體的深層體悟”。這種自然本體崇拜是“不執著于‘宇宙’的‘實然狀態’，而將其‘超化’為‘人’與‘天地萬物’‘一體俱化’的‘藝術天地’”。劉華文在《漢詩英譯的主體審美論》中認為道具有“經驗性、自覺性、外指性”，非思想性的，而是存在性、實在性的，“彰顯著無限生長的可能性”，是“理性和感性的混雜體”，但更“偏重于感性的經驗”。道家美學強調主體游心太玄，潘知常在《中西比較美學論稿》中認為“游”是一種最高的精神自由（即審美愉悅），莊子之“道”是一種“‘無為而無不為’的無目的而又合目的的力量。它是一種自由、一種大美，是宇宙間最為神圣、最為奧妙的境界。而人類若想達到自由，達到美，就必須去‘體道’，把全身心傾注于‘道’的生命韻律之中”。

道家美學追求自然樸素、含蓄簡約的風格，強調言有盡而意無窮，鐘嶸的《詩品》追求“自然英旨”，魏晉六朝學者王弼在《老子指略》中說：“夫鎮之以素樸，則無為而自正。攻之以圣智，則民窮而巧殷。故素樸可抱，而圣智可棄。”道的思想對中國文學產生了深遠的影響，中國文學的道家美學理想主要表現在田園山水詩中，晉代著名詩人陶淵明志趣淡雅，其作品自然天成，富于情趣，不事雕琢，樸素平實，達到了物我化一的審美境界。《歸園田居》里寫道：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，等月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。”作品描繪了詩情畫意般的田園生活，清新高雅，樸實無華。《歸去來辭》中寫道：“懷良辰以孤往，或植仗而耕耘。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”詩人表達了羽化歸仙的理想。袁行霈在《中國詩歌藝術研究》中認為陶詩的思想核心是崇尚自然，詩人堅守抱樸含真的生活準則，認為人只要“善于養真，保持真想，就能獨立于污濁的社會之外了”，力求“擺脫禮教加在人身上的種種巧飾、虛偽和名利的欲望，恢復類似上古時代人類的自然本性”，強調“對于自然化遷的委順”即“縱浪大化”，以一種“恬淡的心情順應自然的規律”。汪榕培在《陶淵明英譯研究》中認為詩人“所處的時代是動蕩的，他的思想是復雜的，他的人格是高尚的，他的人生是坦蕩的”。陶詩偉大之處就在于“體現了一個活生生的陶淵明，真實地反映了他的各種經歷和各種思想情緒”，它“不是‘雕琢’出來的，而是自然‘凝結’而成的”。

唐朝詩人柳宗元的《江雪》表達了中國傳統知識分子超脫世俗、回歸自然的人生理想，表現了道家之道，譯者闡釋該詩意境時首先把握其第一層面：千山、萬徑、孤舟、蓑笠翁、江雪。接著譯者以虛靜的心態，發揮想象和聯想，運用點狀型模糊思維去填補原詩畫面中的空白，進入其意境的第二層面：大自然的萬籟俱靜表現了老漁翁內心世界的寧靜，老漁翁雪中獨釣的形象表現了詩人淡泊名利、潔身自好的崇高品格。最后譯者進入原詩意境第三層面：詩人所代表的中國傳統知識分子內儒外道的人生觀和天人合一、物我化一的生命體驗。唐朝大詩人李白被譽為詩仙，他在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫道：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。”詩人一生云游天下，遍訪名山，如神仙般逍遙自在。唐朝著名詩僧皎然在《詩式》中談道：“天真挺拔之句，與造化爭衡。可以意會，難以言狀，非作者不能知也”；“夫詩者，眾妙之華實，六經之精英。”他認為詩的最高境界是“至險而不僻，至奇而不差，至麗而自然，至苦而無跡，至近而意遠，至放而不迂”。他在《尋陸鴻漸不遇》中寫道；

移家南帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。

叩門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。

詩人尋訪隱居山林的好友陸鴻漸，不巧好友外出，到山間悠游去了，詩人略感一絲遺憾。作品采用白描手法，樸素淡雅，清新脫俗，“菊”象征了好友高潔的品格。宋朝詩人蘇軾是中國文人內儒外道理想的代表，他一生胸懷報國之志，但仕途不順，屢遭朝廷排擠和流放。他被貶到黃州，一日途中遇雨，觸景生情，對人生有感而發，寫了一首《定風波》：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去！也無風雨也無晴。

作品上闋寫詩人遇雨卻不躲雨，而是在細雨中逍遙前行，自得其樂，坦然面對人生的坎坷。下闋寫詩人面對人生的失意達觀開朗，縱浪大化，回歸自然，其人生境界與唐朝詩人柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”同樣淡泊高遠。詩人在《臨江仙》中寫道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜鄃紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”詩人痛恨蠅營狗茍的世俗生活，渴望回歸自然，逍遙林泉。詩人在《行香子》中寫道：

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清，影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似畫，曲曲如屏，算當年，虛老嚴陵。君臣一夢，古今空名。但遠山長，云山亂，曉山青。

作品上闋描繪了一幅寧靜優美的山水畫卷：在清澈湛藍的溪水中詩人蕩著輕舟，魚兒在水草中嬉戲，在霧靄朦朧的沙汀上到處是白鷺，或飛或息。詩人乘著小舟在溪水中悄無聲息，漂流而過。作品下闋寫大自然，與人世的紛爭、官場的爾虞我詐形成強烈對比，它寧靜優美，安寧和諧，讓詩人心曠神怡，如癡如醉。他想起自己雖功名未就，但自古以來功名利祿不過是塵土，不值得為之留戀和苦惱，還不如縱情山水，放歌林泉。