《〔美國〕惠特曼·我在路易斯安那看見一棵常綠的橡樹在生長》經典詩文賞析

我在路易斯安那看見一棵常綠的橡樹在生長，

它孤零零地站著，苔蘚從樹枝上紛紛垂下，

沒有任何一個同伴，它在那兒生長著，發出深綠色的歡樂的葉片，

而它的外貌，粗野、挺拔、健壯，使我想到我自己，

但我感到奇怪，它獨自站在那兒，身邊沒有一個朋友，怎么竟然能夠發出歡樂的葉片，因為我知道我就辦不到，

于是我折下一條嫩枝，上面長著一些葉片，還纏著一小塊苔蘚，

我把它帶回家，一直放在我的房間里看得見的地方，

現在倒用不著它來使我想到我自己親愛的朋友，

(因為我最近認為，我除了他們簡直就沒有想到別的什么)

然而它對我仍然是一個奇妙的象征， 它使我想到剛毅的愛;

盡管如此，盡管這棵常綠的橡樹在路易斯安那，在那兒一塊寬闊平坦的空地上孤零零地閃著光，

發出歡樂的葉片，身邊一輩子都沒有一個朋友一個愛人，

但我卻非常清楚地知道，我就辦不到。

(鄒絳 譯)

這首詩以獨特的筆法描繪了一棵美國南方的常綠橡樹，但這種描繪與威廉斯對《幼橡樹》的描繪完全不一樣， 后者是客體主義的，而這里，從這棵南方的橡樹身上， 我們可以看到詩人思想和理想的寄托。

在這首詩中，詩人先對橡樹作了一番描繪， 緊接著就說，它使他想起了自己。在這里， 詩人流露出博愛和泛神思想。在他看來， 他和橡樹同屬一個范疇，如果有什么區別，那就是他覺得自己不如橡樹。在惠特曼看來， 上帝存在于萬物之中， 因此， 每個微小的生物或物體都包含廣闊的世界， 都是神圣不可侵犯的;他自己也和萬物相通，所以， 他可以在萬物中看到自己。

詩人羨慕那棵生長在南方的常綠的橡樹，羨慕它的歡樂、粗壯、挺拔，羨慕他能在曠野上忍受寂寞。他不僅羨慕，而且感到自愧不如。當然，這種比較決不能看作是植物和人的比較， 要是那樣就毫無意義了;首先應進入物我合一的境地，才能領略這首詩的深意。 “我”或許是人， 或許是植物，或許什么都是，什么都不是;同樣， 橡樹或許是植物，或許是人，或許什么都不是.什么都是。他們的存在的規定性是飄忽不定的。否則， 如果我們將他們各自歸入傳統認識意義上的屬性，我們就會覺得他們之間就沒有相提并論的可能了。

由于達到了一種超脫的境地，在這首詩中，詩人好象并沒有意識到橡樹只是一種植物，相反， 他覺得它是他的朋友， 因為，他折了一條嫩枝帶回家， 當他看到它時， 他就不用想他的朋友了，也就是說，這條嫩枝已成了他的朋友;不僅如此，他甚至連別的東西都不必想了，在他看來，在這條小小的嫩枝上同樣凝聚著人類之愛， 就象用一枚貝殼便可以窺聽大海的喧嘯。惠特曼是個喜歡戶外居住的人，他虔誠地崇拜自己赤裸裸的無罪的肉體就象崇拜上帝，他崇拜大自然中的萬事萬物就象崇拜自己的肉體。他終生未娶，可能是因為他崇拜他自己，也因為， 他覺得他不應只愛一個具體的人， 而應愛整個人類，整個大自然。他崇拜那棵樹也因為它的身上有男性之美(manly love)。所以，在這首詩中，他的博愛、民主和泛神思想得到了較好的體現，而且，他希望人類也能這樣相處、生存;同時，還寄予了他的“宇宙靈魂”的理想。

這首詩雖然敘述性語言較多，但詩味很濃，橡樹被描述得很生動。象“孤零零地站著”，“發出深綠色的歡樂的葉片”， “身邊一個朋友也沒有”等都富于人情味，使這棵橡樹和人類之間的距離縮短了，使“我”和橡樹更有可能相提并論。

從這首詩我們可以進一步看到，惠特曼不愧為自然之子，人民之子，他的詩從內容到形式都擺脫了傳統的羈絆，從而接近人民， 接近自然。盡管起初他的詩受到詩界同仁們的非難、指責(惠蒂埃甚至將初版《草葉集》扔進了火爐)， 但他沒有動搖。一八五五年，愛默生讀了他的初版《草葉集》寫信給他說：“我認為它是美國從未有過的一部不同尋常的具有才識和智慧的作品……里面有無與倫比的內容，其表現手法也是無與倫比的。”

他的說法千真萬確。

義海