《詩詞曲賦文·中元日懺祀陳其年詩(選)》原文與賞析

冒 襄

合祀思君考，中元薦兩行。

老人悲宿草，兒子賦同裳。

天上還星宿，文壇失伯王。

并州留十載，魂返莫他鄉。

哭君仍梵剎，老淚更橫添。

行秘書何在，修文郎可嫌。

天真全未喪，血胤斬何嚴？

絕筆書前至，披衷到細纖。

選自冒襄輯 《六十年師友詩文同人集》。

陳維崧，字其年，宜興人，冒襄摯友陳貞慧長子，著名文學家。陳貞慧入清，嚴守復社社規，堅持民族操守，拒仕滿清政權，隱居鄉間，順治十三年病逝。遺言命維崧奔如皋冒襄叔父。陳維崧與冒的兒子禾書、丹書等在深翠山房、水繪庵前后苦讀共10年，他成為清代詞壇巨擘，我國文學史上詞作最多的杰出詞家。冒襄不負盟兄重托，在社友陳子龍、吳應箕教誨基礎上，最終將陳維崧培育成才，付出了大量心血。康熙前期，維崧屢赴鄉試未中，后不聽冒之勸阻多次往北方交游，直到十八年方中博學鴻詞試，授翰林院檢討。“始拜一官，而又不祿”，依然窘困不堪。二十一年，“疽發于面”，在京謝世。消息傳來，冒襄痛苦萬分，深感有負盟兄重托，對維崧照顧不周。他便借助佛教排遣痛苦，于是年七月十五日中元節，請名剎定惠寺僧人舉行盛大盂蘭盆會，興水陸道場，放焰火放燈等大型宗教活動，招陳維崧魂歸如皋，助其擺脫地獄痛苦，祈求冥福。實際上這種懺祀不僅是沉痛悼念，也是深藏心底的永久紀念。冒襄共寫20首詩哭其年，抒寫友朋深情、師生至誼，深痛巨哀，催人淚下。此處選其中兩首。

前首首聯“合祀思君考，中元薦兩行”，寫主殿祭祀場面。面對維崧牌位，冒襄從其刻苦學習的一生，想起其父考貞慧戰斗一生，于是合祀其父子二人。崇禎、弘光年間，陳貞慧帶領復社社員，發起起草聲討閹黨余孽阮大鋮的《留都防亂公揭》，震動大江南北。后來，黃宗羲書其墓碣：“斯乃弘光黨人之墓，閹孽過此避其風雨!”父子倆熠熠閃光的一生，為歷史作出的重大貢獻是永存的。冒襄虔誠地祭祀二位，供上兩行瓜果，獻上心香一瓣。頷聯“老人悲宿草，兒子賦同裳”，表達冒父子心情。冒已七十二歲，想起陳貞慧墓上多年的荒草，悲慟欲絕;禾書、丹書則寫詩抒發兄弟般的內心悲哀。頸聯，“天上還星宿，文壇失伯王”，高度評價陳維崧的文學成就。伯，通霸。說陳的逝世似文曲星被召回天庭，祖國的文壇失去了霸主，因之更令人痛心!歷史證明，這個評價是公允而不可更易的。尾聯，“并州留十載，魂返莫他鄉”，招陳維崧魂兮歸來哀(愛)江南。陳于康熙十一年最后一次來如皋，爾后去北方“游公卿間”整整十年。“并州”，西漢時含今山西大部，內蒙及河北一部分。維崧之魂在那里飄忽，相信南返，不會去其他地方，一定會來到如皋。陳維崧生前，一直把如皋視作家鄉，寫出過大批懷念詩詞，膾炙人口。

后首首聯，“哭君仍梵剎，老淚更橫添”，為痛苦的回憶。陳維崧于順治十五年到如皋，翌年中元節，冒在定惠寺追薦祖考，兼祭陳維崧祖考陳于廷、陳貞慧，當時維崧放聲痛哭，血淚涌出，事后，維崧寫五律二首志謝。想不到24年后，還在原寺廟，70多歲的老人哭祭50多歲身在壯年的后生，焉能不老淚縱橫，更加傷心。冒襄深悔不該不堅決阻擋其北上。頷聯，“行秘書何在，修文郎可嫌”，抒怨恨之情。維崧雖被任為翰林，號稱博聞強志，可現在一切毀了，朝廷教他掌管校正圖書，類似歷史上修文館的成員，可是“輿馬仆從之費，四預彷徨，不知所出”，“徒邀相如獻賦之褒，不救方朔長饑之嘆”，“在都貧且病”，這虛名令人嫌棄。頸聯，“天真全未喪，血胤斬何嚴”，一寫維崧天真善良之性未泯，一寫維崧無子絕后，老天未免苛嚴。冒襄于崇禎十二年在金陵首次見到隨父來游的維崧，當時只是14歲的童子，冒為其天真坦率，文才敏捷所折服，所謂“見君則復發”。尾聯，“絕筆書前至，披衷到細纖”，寫維崧最后一封來信，懷念如皋，訴說在京的種種不幸，“昔游歷歷，舊事明明，水繪朝煙，缽池夜雨，都縈懷抱”。慰問家難中冒襄遇刺，遇大火等等痛苦。表達重訪如皋的心愿，“縱使遼鶴難歸，蜀鵑已化，猶當盼行云而結想，托流水以通辭……相邀片語，俟我三年，老伯其許之乎?”可謂情真意切，肝膽相照。

詩借宗教活動寫對一代文豪陳維崧的沉痛悼念。有痛苦的追憶，有幾世的交誼，有高度的評價，有不盡的哀怨與牢騷，有長者哭少者的無限痛惜與酸楚，容量極大，概括力強，為情造文，叩響讀者心弦。

馬克思說：“宗教本身是沒有內容的，它的根源不是在天上，而是在人間。”冒襄為維崧舉行盂蘭盆會，一方面是幫助他解脫“倒懸”、“八苦”，超度其靈魂;另一方面是為了尋求精神寄托，排解現實帶給自己的無窮痛苦。這是彼時佛教所起的作用。這兩首詩是成功的。